根，骨，脈，髓，道體四基。
修仙一道，悟為先，無悟不修仙，而靈根為悟之本。
道骨則為法力承載之體，經脈為法力運行之徑，血髓為法力釋放之源，三者聯系更為緊密，同為修行三要素。
但當修行積累需要突破，則需要以靈根為引，實現靈悟，方能突破。
對陳淮生來說，他本元靈根并不佳，但通過破窠易體，以鳳凰涅槃之法，讓靈根重生，現在的新靈根已經完全不同，需要與道體其他三基融合起來，進行實現修行的順暢運行，而這就需要自身獨具的鼎爐三靈來實現。
在這一點上，陳淮生已經有所體會，但如何更加精妙圓潤地把鼎爐和三靈的妙用運用于日常修行中，自己還沒有一個較為完整精準的方略，在方法訣要上怎么來完美實現，還需要一步一步探索摸索。
這中間宓家的這些修行探索類書籍，就能為自己免于走太多彎路，尋找到正確的途徑。
“煉神凝髓，元鼎固神，歸元洗骨，青陽壯根，……”陳淮生從書堆中找出幾冊，一頁一頁地翻閱，仔細咀嚼。
陳淮生翻閱著手中這本《元鼎入丹淺論》，作者是宓云松，看這本書落款年號，應該是還是大魏時代，著成于六百年前了。
“元鼎之說，頗多爭議，涉及體內本元，本元自成，心境勾畫，方為鼎勢，……，鼎勢聚神，可為鼎相，……，鼎相初成，可有元鼎之姿，……”
陳淮生凝神苦思，靈識化入道體中，細細感知。
這元鼎似乎就應該是指自己體內的鼎爐，但觀其一說，似乎應該是相當高的層級才能化神為鼎爐。
這宓云松沒有提及這鼎爐形成的靈境等級，估計就是他本人大概都沒能修煉到那個層級，而是根據其他人的一些口傳或者書籍來進行探析的，如果是這樣，陳淮生估計起碼都應該是金丹層級了。
金丹層級對自己來說未免太過遙遠，現在的自己還需要一門心思向筑基七重沖擊，下一步目標就是筑基巔峰，才能談得上奔入紫府。
但這并不代表這本書冊對自己無用，相反，陳淮生覺得這本書所探討的元鼎應該是和自己體內的鼎爐有著某種特殊關聯，自己體內出現的鼎爐則與自己當年在淫祀小廟中的奇遇導致二靈入體有直接關系。
奇遇給自己的道體帶來了近乎于金丹之體的異象，鼎爐新生，另外還納入了兩個妖靈靈體與自己形成共生之象。
至于后續自己因為修行和體內元靈的變化成長，帶來更多的可能。
這一冊《元鼎入丹淺論》就描述了宓云松自己對這方面的理解，丹元成勢，勢聚成相，鼎相凝元，這一系列過程，似乎可以通過自己現在體內的鼎爐來描述，蓋因自己體內存在的鼎爐和他所提及的元鼎頗多共通之處。
陳淮生現在就力圖從這些修煉探索的書冊中尋找到一些能為己所用，或者說能為自己開拓一下思維的路徑，以便于自己能在下一步的修行中能有跡可循，或者避免走一些不必要的彎路。
“靈根新芽的滋壯成長可以由陰靈來導生，這一點自己已經嘗試做到了，但靈根滋壯非一朝一夕之功，如何將三靈之功運用到對骨、經、髓的壯實強固上來，以便于其積累成長加快，這才是關鍵，而恰恰在這幾方面，自己還沒有找到門道，……”
陳淮生又翻了翻《青陽壯根術》，這本書冊很薄，講述的內容也相當晦澀，不過寥寥幾頁，但提出的觀點卻很有新意。
其中的內容主要還是專注于對靈根潛力的挖掘和培育，很有些另辟蹊徑的感覺，陳淮生覺得頗為有用。
如果能將驅使三靈導生靈根新芽結合起來，陳淮生感覺可能會有意想不到的效果，但這還需要慢慢嘗試，自己現在連青陽壯根術中的法訣都還沒有能悟透。
“煉神凝髓，貴在取神之精元，修天地菁華，引導入體，化神為精，入經脈，充丹海，潤內腑，終其內縮，凝華為髓晶，……”
這是補髓凝髓之法，但也是語焉不詳，一句“修天地菁華”，這“菁華”如何“修”，原書注疏是“入體煉化”，仍然是一頭霧水。
下邊有多人秘注，但都各說不一。
有說是煉丹入腹，也有說是食補煉化，還有說是日月浸潤，亦有說氤氳熏染，總之好像沒有哪個是成功實現了這一點一般。
陳淮生的理解，這個“修天地菁華”應該是一種狀態，而這種狀態可能會是多重因素達成，既可能是服食某些特殊靈寶使得狀態突然飛升，也有可能是在修行到一定境地時突然突破了極致，還有可能是道體四基中其他三基某一環或者幾環的進境帶來了連鎖反應，促成了血髓的升華。
以何種方式來實現所謂的“修天地菁華”，能不能以鼎爐內的三靈來實現，陳淮生覺得也可以嘗試。
“元鼎固神，神化鼎中，化靈而固，吸元丹而自壯，壯丹爐而匯鼎，鼎盛神昌，四基皆成，……”
陳淮生默默咀嚼，元鼎固神術應該是對道體內的爐鼎的專修之術，所提及的靈，卻是煞費思量，耐人尋味。
陳淮生覺得這不太像是指向自己體內三靈，因為他不相信宓家先輩就已經預料到自己體內鼎爐早成，而且孕育三靈，可以化三靈來固神定鼎，這個“靈”更像是指的是道體的“靈”，靈息，靈力，靈氣，靈識，皆為靈。
宓家這本書冊中提到了長靈識，升靈息，壯靈力，滋靈氣，四者并行融和，方能固鼎成神，鼎成神定，便能反哺三基，這內里的辯證之法也深諳天地變化之理。
陳淮生隱隱悟到一些什么，但是卻又捕捉不到。
沉思良久，最終還是只能黯然放棄，他知道這應該是自己的修行和悟知尚未達到那一步，水到渠成或者跨出那一步尚需時日。
