雖然郭嘉先聲奪人，攻勢凌厲，但鄭玄到底還是飽讀詩書、通曉古今的大儒，很快就從郭嘉的言語中找到漏洞并且加以反擊，將局勢再度逆轉回來。
“郭司徒只看到了儒學之表象，卻未洞察其精髓。”
鄭玄一番論罷，又繼續說道：“老夫深研儒學幾十載，對儒學也算有粗淺見解。”
“孔曰成仁，孟曰取義，仁義二字，是我儒家的根本所在。三綱五常、禮法榮辱，皆是由此而來。”
“我煌煌華夏自春秋至今，是以儒學為基，方才令人心凝聚、忠孝長興。”
“老夫不否認有小人借儒學而謀私利，然儒學并無過錯，圣人之言與圣人學說亦無過錯。”
“郭司徒當初于危難之際襄助陛下、袁司空親手弒父大義滅親，豈不正是忠孝二字的最好詮釋？”
郭嘉無言以對，更無法反駁。
因為這就是他們的劣勢所在。
大漢以儒治國，儒法有種種弊端是不錯，但正面的影響更大，因此他剛剛一直在避重就輕。
而且發自內心的講，他也并非是全盤否定儒法治國的理念，他只是想以新學發展技術、選拔人才。
但很遺憾的是，這場新舊之爭關系到晉升之路的歸屬，因此只有其中一方勝出才會結束。
“好！老師果然厲害！”
在辯臺下面，崔琰見鄭玄取得上風，忍不住低聲喝彩道，心中十分興奮。
其他各大世家家主們也都露出了笑容。
一番言論直接把郭嘉說得都無言以對，真不愧是當世第一大儒。
這次的辯論已經穩了。
但在這時，一道不合時宜的聲音響起：“鄭公言郭司徒只看見了儒學的表象，但鄭公又何嘗不是如此呢？”
所有人紛紛看向郭嘉身后。
只見龐統站起身來，微微一笑后拱手道：“晚輩龐統，來與鄭公辯第二場！”
剛剛第一場辯論已經算是結束了。
很明顯郭嘉沒有辯過鄭玄。
那么這第二場，則是由龐統出馬。
臺下眾人見此都面露異色，龐統的牙尖嘴利在辯論開始前就展現過，這絕對是個不好對付的角色。
華歆見此有些坐不住了，本想起身應辯，但見鄭玄沒有動作，只好忍耐下來。
鄭玄目光幽深地看著龐統，問道：“小友言老夫只看見了表象，此話何解？”
龐統笑道：“鄭公說得沒錯，儒法的確有種種益處，這一點自是不可否認的，郭司徒也并未否認過。”
“郭司徒的觀點也很明確，儒法是好的，但已不適應當今的時局，更不能滿足我大漢發展的需求。”
“這一點我們很清楚，但鄭公卻只看見了儒法好的一面，卻看不見儒法并不能讓大漢富強的事實。”
“國家何以致富？何以為強？百姓能吃飽穿暖、國庫充盈為富，軍隊兵甲齊備、鐵騎無數為強！”
“然而這兩點，儒法都無法滿足。”
龐統起身在辯臺上踱步，神態自若，隨后他將目光看向鄭玄，說起了一則故事。
“我當初游學之時，曾偶然聽到一干農活的農夫與一書生的對話。”
“農夫對農活苦不堪言，抱怨不休，書生聽后便搬出圣人之言安慰他，說圣人曰：天降大任于斯人也，當苦其心志、勞其筋骨。”
“鄭公可知那農夫是如何回答的？”
龐統對鄭玄笑問道。
鄭玄緩緩搖了搖頭。
龐統哈哈一笑：“那農夫說：圣人啊，最喜歡胡說八道了，你讓他在這種一輩子地試試？”
“那書生無言以對，最終掩面而去。”
“不知鄭公若是那書生的話，會如何回答農夫的這一問題？”
鄭玄眼簾低垂，沉默不言。
因為這一問題無解。
無論跟農夫說再多大道理，再怎么安慰，都無法緩解農夫干農活的辛苦。
龐統這一破局的角度可謂刁鉆，他也不談儒法之弊，只是講述客觀事實，但偏偏又能讓人無法回答。
你說儒學好、圣人之言妙，但這些能當飯吃嗎？能當兵器用嗎？能抵擋敵人嗎？
而這，也正是儒學最致命的問題。
“當初天下大亂、漢室衰微，儒學卻仍讓世人困于繁文縟節，那些腐儒皓首窮經只為了尋章摘句，于亂世中毫無用處。”
“最終還是靠陛下英明神武、諸將勇猛殺敵、群臣謀略頻出，方才擊敗各路強敵，平定天下。”
“因此想要令我大漢富強，儒法只能為輔，唯有大力發展新學，改良兵器、興修水利、革新農耕、增強國力、才能令萬邦來朝！”
龐統面容雖丑，但在說出這番話時卻是慷慨激昂，格外振奮人心。
“說得好！”
臺下的呂布聽得熱血沸騰，忍不住重重一拍桌子，大聲叫好道。
他沒想到這小子看起來丑，說話卻這般中聽，簡直說到他的心坎上去了。
陳宮瞪了呂布一眼，但也沒說什么。
因為他心里也很認同龐統的話。
龐統這番破局，堪稱精妙，難怪能被天子選中參加這次辯論。
連呂布這個大老粗都被說動了，更遑論臺下的其他士子了，不少支持儒法的士子們在聽完龐統的辯論后，都不由得陷入了沉思。
華歆臉色相當難看，他很想上去反駁龐統，但卻又找不到可以反駁的點。
王朗見華歆不動，而鄭玄孤立無援，于是主動起身道：“你這豎子當真是巧舌如簧，竟出此大逆不道之言！”
“儒學傳承千載，是我華夏文明之根，禮義廉恥皆出自此。周公制禮作樂，孔子周游傳道，方使我華夏有別于蠻夷！”
“如今你卻大放厥詞，稱圣人教誨無用，如此置先圣于何地？又置歷代先帝于何地？”
“三綱五常，忠孝禮義皆從儒法而來，我大漢以孝治國，依你之言難道這都是錯的？”
“你好大的膽子！”
王朗的這番話著實是在胡攪蠻纏，強行扯開話題，并且給龐統扣上了一頂大帽子。
大漢以孝治國，你反對儒法就是反對先帝定下的這一理念，你什么意思？
你敢說先帝是錯的？
龐統聞言皺了皺眉，臉色也沉了下來，王朗的手段太過無恥，他一時也不好反駁。
但這時候諸葛亮卻忽然起身。
只見他目光如炬，直視王朗：“王公休要在此混淆視聽、肆意曲解！”
“士元何時說過圣人教誨無用？亮敬重周公、孔子等先圣，亦深知儒學對華夏之重要。但今時今日，你卻斷章取義，妄圖以言辭枷鎖束縛革新之路！”
“周公制禮作樂，那是順應彼時之世情；孔子周游傳道，為的也是拯救亂世。”
“可如今時代變遷，局勢迥異，難道不該從圣人思想中汲取精髓，靈活應變，而非拘泥于教條嗎？”
“至于你提及三綱五常、忠孝禮義，我等倡導新學，并非摒棄這些道德準則，反而是在力求以公正嚴明之法，讓百姓真正能踐行禮義，保障忠孝得以存續！”
“同時也是為了令大漢得以富強！”
“再說我大漢以孝治國，這無可厚非。但先帝們若泉下有知，見百姓深陷戰亂、國家風雨飄搖，難道會希望后人不顧現實，一味守著舊制，而對百姓疾苦視若無睹？”
“先帝之志，是讓大漢繁榮昌盛，百姓安居樂業，我等所做一切皆是為達成此目標，怎就成了反對先帝？”
諸葛亮言辭激烈，一席話更是振聾發聵，將王朗扣郭來的大帽子盡數反彈了回去。
但這還不算完，只見他目光凌厲地盯著王朗，拔高聲音道：
“王景嚴！虧汝飽讀詩書，卻在此刻罔顧事實、強詞奪理，為守舊制而不顧蒼生，汝難道不覺得羞愧嗎？”
“我等一心只為興旺大漢，問心無愧！倒是汝，滿口仁義道德，卻行阻礙革新、誤國誤民之事！汝又有何顏面在此高談闊論！
王朗臉色漲紅，額上青筋暴起，顯然有些招架不住諸葛亮這么激烈的攻勢。
但他依然強行撐著沒有退縮，咬牙反駁道：“哼！汝這不過是為自己離經叛道之舉找的托詞罷了！”
“先帝們兢兢業業，以儒術教化萬民，才有了大漢往昔的太平盛世。如今汝等卻妄圖顛覆傳統，另起爐灶，分明是心懷不軌！”
諸葛亮仰天大笑，笑聲中滿是不屑：“王景嚴，看來你真是執迷不悟！”
“往昔太平盛世，卻因后來者的因循守舊、腐朽昏庸，致使天下大亂，百姓生靈涂炭。若這儒術在他們手中已淪為粉飾太平、鞏固私利的工具，那這般墨守成規的“傳統”，此時不破又待何時？”
王朗瞪大了眼睛，氣得渾身發抖，手指顫抖著指向諸葛亮：“諸葛孔明！你……你竟敢如此詆毀先帝遺澤，你對得起大漢的列祖列宗嗎？！”
諸葛亮神情冷峻，目光如刀：“亮自比管仲、樂毅，一心只為讓大漢興旺，所做之事無不是為了大漢的江山社稷，為了黎明百姓的福祉！”
“正所謂天命不足畏，祖宗不足法！”
“變法革新乃是必行之事！似汝這般墨守成規、迂腐不堪之人，與食尸鬼又有何異？還敢在此大談百姓、天下、先帝，汝難道不感到羞愧嗎！”
“你、你……”
王朗嘴唇哆嗦，半晌說不出話來，胸口劇烈起伏：“你一派胡言！”
諸葛亮步步緊逼，言辭愈發犀利：“當今天下初定，百姓渴望安穩富足的生活！亮推行新政，革新圖變，是為順應民心，是為踐行一個臣子對國家、對百姓的責任。”
“而你，王景嚴，卻躲在陳舊的教條之后，用空洞的道德指責妄圖阻擋我大漢前進的步伐，究竟是誰在阻礙大漢的興旺，又是誰在與天下百姓為敵？！”
“我從未見過如此，厚顏無恥之人！”
王朗雙眼圓睜，面色慘白如紙，身體搖搖欲墜：“你……你……噗啊——！！”
只見一口鮮血從王朗的嘴中噴出。
他踉蹌幾步，直挺挺地向后倒去。
這一幕讓全場都為之震驚！
王朗……竟被諸葛亮說得吐血？
“景嚴兄！”
華歆、邴原神色大變，連忙上前去攙扶王朗，卻發現他的氣息微弱、眼神渙散，已然說不出話來。
郭嘉、龐統、徐庶以及臺下的呂布、司馬懿等人也都一臉震驚之色。
紛紛用驚駭的目光看向神色冷峻的諸葛亮。
平日里諸葛亮性情溫和，甚少與人相爭，誰知今日一出手就這般驚世駭俗！
諸葛亮此時卻并未停下，目光從鄭玄、華歆等人身上掃過，最終看向臺下在場的眾人。
“今日，亮不單是與諸位大儒辯，更是要與這腐朽的守舊觀念一爭高下！”
“儒學的精髓，在于仁、義、禮、智、信，在于以民為本，在于讓天下蒼生皆能過上安穩日子！”
“可如今，竟有人將其歪曲成束縛革新、維護私利的工具，這才是對先圣的大不敬！”
這時臺下有一名士子忍不住站了出來，拱手說道：“話雖如此，但諸葛中書又怎知新學便一定是對的？”
“儒學雖有弊端，卻也維系多年，怎能輕易摒棄？若新學反倒不如舊學，又當如何？”
諸葛亮神色一凜，回應道：“若因懼怕變數，便固步自封，那我大漢永無復興之日！”
“當年商君變法，秦國上下起初也諸多不適，可最終如何？秦國國力大增，為一統天下奠定根基！”
“變革雖會有陣痛，但只要方向正確、堅持到底，則必能迎來曙光！”
“變則生，不變則死！”
話音落下，又有人不服氣地反駁：“諸葛中書所言變革不過是紙上談兵罷了！新學更是毫無可取之處！”
此時此刻，這場辯論已經不再局限于臺上，而是與在場的所有儒學的支持者辯論了。
辯論也從新舊之爭蔓延到變法革新上。
諸葛亮毫不遲疑道：“新學的根本在于律法、工冶、數算、政治四大類。”
“說是新學，實則為法家、墨家、儒家之結合，各取其優而摒除劣勢。”
“以儒學之仁義禮法為魂，以法家之制度為骨，以墨家之技術為血肉，這——”
“就是新學！”
