“婚姻制度？”趙不瓊聽到李一杲這話，眉頭一皺，滿臉不解地盯著他，哼了一聲，目光犀利地追問，“你是說，像古人那樣，娶好幾個老婆的制度是好的？”
要是在以前，李一杲被趙不瓊這么直勾勾地看著，早就不好意思了。但這回，他倒是笑得挺溫和，輕輕握住趙不瓊的手，柔聲說：“夫人，婚姻是社會的事兒，不是光靠生物本能就能說清楚的。來，我細細給你說道說道，咋樣？”
趙不瓊點了點頭，安安靜靜地望著李一杲，等著他往下說。
李一杲先拋出個假設：“假如啊，人類突然找到了長生不老的方法，那還會有多少人愿意不停的生孩子呢？你想想，就算一代代傳下去，幾十代之后，那可是人滿為患，子子孫孫無窮盡，人都擠不下了，那時候，玄幻小說里面的主角，不都是永生不死的么，你想想看，有那一本玄幻小說的主角，不是要離開地球的？如果不離開地球，地球再怎么大，光他自己一家人都裝不下啊。”
他接著講：“再說長生不死這事情，也不一定只有玄幻小說才有，現在地球生物界里確實有能永生的家伙，比如那種燈塔水母就能飯老頑童長生不死，還有科學家說某種大龍蝦也能一直活下去，只要它能一直換殼成功就不會死。雖說永生是生物的本能追求，可奇怪的是，永生的生物并不多。為啥？因為永生不利于生物適應環境。環境一變，比如來個冰河期，大多數生物就得滅絕。所以啊，大多數生物得靠基因變異來適應環境，而有性繁殖就是最容易讓基因變異的方式。”
“咱們人類啊，雖然是地球上唯一能改造自然環境、突破生存限制的生物，但咱們的身體還是沒能跟上這變化，還是得像其他生物一樣受自然約束。不過呢，咱們的婚姻生育觀念，那可是咱們跟動物最不一樣的、也是最重要的社會特征。可以說，人類社會的文明進步，跟咱們的交配權、婚姻觀、生育觀、繼承觀這些變化緊密相連。”
說完這些，李一杲又給趙不瓊做了個思想實驗：“咱們假設啊，人的一生，三十年里有性生活，每年算它九十次，那這輩子也就不到三千次。現在啊，咱們設想有個人，他本來能永生不死，活到宇宙盡頭，太陽爆炸都可以不死。但一旦他有了第一次性生活，壽命就變成了三千歲，時間一到就自然死亡。之后呢，每做一次，壽命就少千分之一。等到第三千次做完，嘿，這輩子就到頭了，會立即死掉。”
“在這個思想實驗里，有兩個特別關鍵的心理坎兒。第一個是第一次，從永生突然變成了有限的生命，雖然還是很長，但我想，總有人愿意試一試。第二個坎兒就是第三千次，那時候還剩下一百多歲，也不算短。但一想到這次之后就得馬上死，除非是真活夠了，不然，絕大多數人肯定都會心里打怵，誰愿意為了那么一會兒的快樂，就把命給丟了呢？”
李一杲的思想實驗仿佛走進了一個新奇的世界，他得出結論：性和婚姻，不過是生物為了繁衍后代的一種本能反應。但繁衍，并非生命的最終目標，所有生命的真正追求，是永生不死！
現在，讓我們回到李一杲領悟因果道之前，無問僧曾提及的“元神”理論。想象一下，如果細胞是初級的智慧體，由細胞構成的人則是更高級的智慧體，那么基因，才是那個最核心的智慧單體。接下來，我們再做個有趣的假設：細胞核里那幾萬個基因并不是原生的，他們都是來自許許多多的病毒，這些病毒在自然界經過逐步組成了合作關系，他們發現彼此的合作，能夠更好的生存，于是，第一批病毒成功合作，組成了第一條DNA鏈條，后來越來越多的病毒加入這個團體，逐漸形成了細胞。在每個細胞里，也有不公平，有的基因地位比較高或者職業能力比較強，可以通過RNA表達成功能蛋白和酶，而還有的可能是有別的什么原因，不會做RNA表達，這才有了不同的細胞功能差異。人也是這樣，每個人體內的基因，大體上都相同，差別只在于不同人身上的基因排列順序不同、基因表達和不表達的差異。那么，我們能不能這么想，拋開細胞和人之間的差異，單從基因的角度看，其實所有人，都是共享同一套基因信息體的？
這不就意味著，我即是眾人，眾人亦是我？這不就是另一種形式的永生嗎？只不過，這種永生是建立在“基因信息體”的基礎上的。
結合之前的思考，我們是否可以進一步推測，人類，其實是基因構建的宏大意識體？而這個宏大意識體最深處的潛意識，是否也在追求著基因信息體的永恒？
趙不瓊盯著李一杲，他的每一句話都像是在她心中激起了層層漣漪。她仿佛捕捉到了因果道的思維火花，雙眼閃爍著光芒，急切地問道：“你是說，人類社會已經找到了超越基因層面的永生之道？”
“沒錯！”李一杲語氣堅定，“比如肉身成圣，用因果文字撰寫的易，就是一種新的永生方式。華夏文明為何如此重視祭祖？這其實是一種獨特的永生方式，通過一代又一代的文字傳承，從遠古流傳至今。這些文字信息，只要不斷充實完善，就能承載越來越多的內容，直到有一天，它能超越基因所能記錄的信息量。到那時，人類將會探索到全新的永生途徑，甚至可能擺脫基因信息體的束縛。”
李一杲說的“文字信息體能記錄的信息量，超越基因信息體記錄的信息總量”，會不會有人覺得，這是很簡單的事情？曾幾何時，人類對基因信息量還很無知的時候，的確曾經認為基因的信息量沒多少的，因為人體的堿基對總共三十多億，基因也就幾萬個，所以，怎么著，曾經有人估計能有幾個TB就了不起了。
然而，最近科學家切下大腦中，指甲蓋大小的一塊小小的切片，經過研究發現，這么一點點，就記錄了至少達到227億太字節的數據量，也就是等于2.27萬億TB，這么巨大的數據量，也只是基因總信息體的冰山一角而已，真正記錄的信息總量到底有多少，現在還無從得知，但起碼是ZB級別的，而全球一年的數據總量，也不過是幾百ZB而已。
盡管如此，信息載體的變化已經悄然發生了改變，那么，以生物基因為主要信息體實現永生的方式，很可能在未來科技爆發達到某個拐點就會到來，例如，有一張記憶卡，就能記錄EB級信息、甚至YB級信息的科技實現了，能夠完整記錄所有的基因信息，這樣豈不是就能夠通過新的載體，實現基因信息體的另一種永生了？
自從開啟因果眼之后，李一杲已經明白，所有的偶然都不是偶然，所有的自主意識，其實都并不是真的是自己的自主意識，而是有許許多多的共同因素，導致自己感覺是自己的自主意識，例如肚子餓了想吃烤鵝，不是我的意識體感覺餓了想吃烤鵝，而是許多生物因素共同產生的作用，讓自己意識中產生想吃烤鵝的念頭。
同樣的道理，一種社會觀念的形成，也是如此，是最底層的因素在發揮影響力，最終形成了宏觀的觀念，這就是所謂的社會現象的真正根源。
李一杲經過一番深入剖析，得出了一個核心觀點：作為獨立的生命體，基因、細胞乃至人，都蘊含著自私的本性。而且，這種自私性越是基礎，就越發顯得關鍵與重要。正因如此，人的自私往往要為細胞的自私讓路，而細胞的自私又要為基因的自私讓步。一旦理解了這個層級關系，就不難明白，為何繁衍后代、撫育子女，實質上是人的自私向細胞的自私妥協、細胞的自私想基因的自私做出的妥協。
這一規則旨在使人類這一生物載體能夠更好地適應自然環境的變化。然而，當人類有能力改造自然環境以適應自身生存時，通過生物有性繁殖來改變基因序列的必要性便大大降低了。
面對李一杲的這一番闡述，趙不瓊驚訝地問道：“照你這么說，豈不是人類以后都不需要男女之分，也不需要婚姻了？”
李一杲連忙擺手澄清：“不！恰恰相反，人類對婚姻的看法將會發生轉變。隨著我們逐漸減少對細胞、基因自私的讓步，人將更加注重自身的自私需求。因此，婚姻將從基于性關系的結合，轉變為精神層面的聯結，即從傳統的夫妻關系，演變為道侶關系。”
“哼，說了這么多，不就是想讓我修道嘛！”趙不瓊笑道，“我也想修道啊，可就是還沒悟透呢。但是，你說的這些只是修道的歸因法，而不是婚姻制度和社會的不匹配啊？”
“別著急，聽我繼續講嘛。”李一杲笑道。
接著，他將話題轉向了遠古時期的婚姻形態。在那個人類初步形成群居社會的時代，婚姻的概念尚未萌芽，交配行為純粹是為了族群的繁衍。由于母親與子女之間存在著天然的生育紐帶，自然而然地，母親會將子女緊緊團結在自己周圍，兒子、女兒都成為了家庭的一員，母系社會便在這樣的背景下逐漸孕育而生。
然而，對于母系社會是否完全由母親主導，李一杲持有保留意見。他以大象為例，大象的壽命與人類相仿，同樣是由老祖母掌權。但大象家族會將成年的公象驅逐出境，而遠古時期的人類則截然不同。兒子成年后，雖然夜晚可能會外出尋覓伴侶，但大多數時間仍留在家中，與家人共同生活、勞作。
隨后，李一杲的話題引向了更為具體的實例——瀘沽湖那片充滿神秘與魅力的土地。那里至今仍保留著母系社會的遺風，宛如一幅展現人類遠古生活的生動畫卷。
在瀘沽湖畔的摩梭人中，母系社會的結構并非由母親一人獨攬大權，而是構建了一個更為復雜且和諧的社會體系。在這里，家庭以母親為核心，但并不排斥男性的存在。成年男性雖然也會外出尋找伴侶，但他們與母親家庭的聯系始終緊密相連，共同參與到家庭的生產與生活中。在這種模式下，男性與女性共同肩負起家族的責任，只是分工各有側重，而非絕對的權力界限。
與大象社會相比，人類的母系社會展現出了本質的不同。在大象的世界里，成年公象一旦被逐出家族，便與原生家庭幾乎斷絕了一切聯系。而在瀘沽湖的母系社會中，兒子與母親、與家族之間的紐帶既堅韌又持久，這種聯系不僅體現在血緣關系上，更體現在日常生活中的相互扶持與情感交流之中。
婚姻，這玩意兒，說白了就是一種社會契約。在母系社會那會兒，其實并沒有咱們現在說的這種婚姻制度。為啥呢？因為孩子都是媽生的，血緣關系一目了然，沒必要搞那么復雜。但到了父系社會，事情就變了。老爸不確定跟自己有過那啥的女性生的娃是不是自己的，所以啊，婚姻這個契約就應運而生了。
咱們試著穿越回母系社會，想象一下那會兒的場景。沒有婚姻契約，只有純粹的生理需求，交配完事兒就各奔東西。但慢慢地，這種關系開始變得固定起來。有些男人不走了，留在女方家里，一來二去的，就成了比較穩定的性伴侶。在那種社會里，肯定是女方說了算，男人就像是綁定在女人身邊的勞動力。那些厲害的女方家庭，肯定樂意也有能力這么做。
這么一來，最原始的固定性伴侶關系，肯定是從一對一開始的，也就是一妻一夫。
隨著時間推移，家族越來越大，勢力也越來越強。大家族里的兒子，哪能去別人家當上門女婿啊，那不是白送勞動力嘛。于是，有的家庭就開始想辦法，把窮人家的閨女娶進來，給自己兒子當老婆。這樣，一夫一妻的模式就誕生了，不過，一夫一妻必然是從屬于一妻一夫的。
這是因為，在母系社會，就算再窮，女子的地位還是比男子高的。所以，要把女兒送出去，那也得保證她過得好。這時候，妻子的地位就得用契約來確定了，這就是最早的婚姻契約。它可不是關于倆夫妻的契約，而是說你女兒在我家得享啥待遇的保證的契約。
男人有了家，有了娃，權力就慢慢大起來了。母系社會就這么一點點變成了父系社會。等男人真成了家里的老大，他們就不滿足于只有一個妻子了。于是，在保證妻子地位不變的情況下，一夫一妻多妾的制度就出現了。這時候的婚姻契約，就變成了男人對子女確權的工具。
所以說啊，遠古時代的婚姻制度是從一妻一夫開始的，然后變成一夫一妻，再后來就是一夫一妻多妾。到了現代，咱們學那些發達國家，變成了一夫一妻的制度。但現在的大齡寶寶問題呢，其實是現代女權主義興起的結果。女權主義對應的婚姻制度應該是一妻一夫，就是女人說了算，男人跟著走。要是這樣，那女人“娶”老公，男人“嫁”老婆，彩禮啥的也應該是女方給才對，簡單來說，就是女生拍胸口給男生啥的承諾契約。
可你看看現在，大齡寶寶這么多，社會上的男男女女們，有這樣的觀念嗎？沒有啊！這就是婚姻制度和社會觀念不匹配，所以才會有這么多大齡寶寶嘛。
“一妻一夫制度？其實也挺不錯的。”趙不瓊笑著應道，接著問：“那你覺得姚趙梅改良后的‘恍如初見’游戲咋樣？”
何珊珊給姚趙梅展示的“恍如初見”換裝游戲，并非何珊珊或姚趙梅的獨創，而是源自真我余影的一個基礎玩法。這游戲的初衷是為那些只在實體店里拍照，不拍短片的女玩家設計的。她們可以在店里打造明星造型，拍照后上傳到真我余影分享，就像“小藍書”那樣，既有圖片也有短視頻的味兒，所以，最初的游戲名稱叫做“全民明星”。
何珊珊讓李一杲加的新花樣，是在實體店里加了位置觸發功能，讓路過的男玩家收到提示，告訴他們附近有他們可能喜歡的女神，想不想去看看？按照何珊珊的策劃，這個“去看看”就是男生能和正在拍照的女生一起拍短片，當個群眾演員，或者演個前女友啥的。但姚趙梅靈機一動，既然男生都來了，何不順便來點更實際的，比如，真的來場相親？于是，她直接升級了游戲，加了各種“偶遇”、“邂逅”的情節，這樣一來，游戲部分就變成了男女情感互動的真人秀了，接著，她跟自己團隊一商量，大家一番腦力激蕩，干脆把游戲名稱，改成更貼切的“恍如初見”了。
咱們國家對相親節目和婚姻介紹機構管得嚴，主要是怕有人借著這些名義搞色情交易，影響社會穩定。姚趙梅這么一改，“恍如初見”換裝游戲就成了情感互動的真人秀，算是打了個擦邊球。
“我肯定啊！”李一杲說，“不過，得限在滄美集團內部。而且，我覺得這游戲項目不僅能賺錢，還能火，一舉兩得！”
“哦？你這么有信心？說說理由。”趙不瓊好奇地問。
“我直接說，你不介意吧？”李一杲眨眨眼，笑著問。
“沒事，你直說。”趙不瓊答道。
“好，那我就直說了。我覺得，情人會多起來。”李一杲收起玩笑，一本正經地說，“西方國家一直就是一夫一妻制，但他們也有不少野花路子，實際上是一夫一妻加多情人的模式。我看過很多國外小說，貴族男女都有情人是常事，有的甚至以有情人為傲。所以，他們的情人節是真情人，而咱們的元宵節，那是要奔著結婚去的情人。咱們國家的婚戀觀還很傳統，跟國外的差遠了。但現在，國外的自由婚戀觀影響越來越大，連‘L與X無關’這種話都能在媒體上公開講……我覺得，一場大變革快來了，而重塑婚戀觀，是變革后的必然趨勢。”
“那你覺得，重塑之后，會是啥樣？”趙不瓊追問。
“重塑后啥樣，我不清楚。但我知道方向。”李一杲堅定地說，“那就是重塑家庭。在重塑家庭之前，社會對于男女那些事，必然有個抓大放小的過程，堅定不移的抓那些公眾場合良好建設的問題，而私下的問題自己解決，這種情況下，就給了‘恍如初見’這種擦邊球的玩法，很大的生存空間了。”
趙不瓊輕哼兩聲，眼神銳利地盯著李一杲，質問道：“男的是不是都心里琢磨著找個情人？你老實說，你有沒有這想法？”
李一杲迎著趙不瓊那清澈如水的眼神，坦然無懼地回答：“老婆，說實話，不論男女，心里頭偶爾冒出找情人的念頭，那是人性本能使然，是生物本能作祟。大家沒真去做，那是因為社會道德這條線拽著呢。你想想，假如我天天對你不好，還動手動腳的，這時候有個又帥又體貼的男人總來安慰你，你能一點感覺都沒有？不可能的！所以啊，穩固的婚姻，說白了就是咱倆都自私，我不想失去你，你也不想失去我，咱們在感情上都自私得要命，然后咱們就拼盡全力，守著這份屬于自己的自私，不得不把其他念頭給壓下，給放棄。”
李一杲這番話，讓趙不瓊也是無從反駁。她年輕時就是個愛做夢的小姑娘，現在正是女人精力最充沛的年紀，生理上的需求也正值高峰，心里明白李一杲說的都是實在話。她輕輕咬了咬嘴唇，帶著幾分不甘心地反問：“那你這不就是嫌我對你管得太多了？”
“哪兒能呢，我其實挺享受的。”李一杲換上一副嬉皮笑臉的模樣，賤兮兮地說，“就像孫悟空，明知道緊箍咒勒得頭疼，還心甘情愿地戴著。要想得到點啥，總得付出點代價，不是嗎？”
“你這話還挺有道理的。”趙不瓊忍不住笑了。
“那是必須的！”李一杲一臉得意，“要不然怎么叫做明悟因果啊，這叫做命運守恒定律！”
“命運守恒定律？這是啥玩意兒？”趙不瓊好奇地追問。
李一杲耐心解釋道：“就是說啊，人一生的命運，得到的和失去的，總量是差不多的，命運得失是個交換的過程。有的人命里丟了想要的，換來了一堆不想要的，他們就抱怨不幸福；有的人呢，得到了自己想要的，甩掉了不想要的，他們就覺得自己幸福得很。我現在啊，就是得到了我想要的趙不瓊，丟掉了那些不切實際的幻想，所以，我現在感覺特別幸福！”
在滴水巖公司的某個角落，李一杲夫婦正熱火朝天地“論道”，與此同時，滄美集團那邊，下午的真我余影發布會正緊鑼密鼓地籌備著，即將拉開帷幕。滄美集團的大會堂內人滿為患，三千多個正式座位早已座無虛席，連臨時加設的凳子也被密密麻麻的年輕人占據，場面熱鬧非凡。
與上午的參會者截然不同，今日雖是工作日，學生理應在校，但現場卻涌現出許多學生模樣的年輕男女人，他們或紅發飄飄，或長發披肩，或身著各式奇裝異服，顯得格外引人注目。偶爾穿插其中的正裝青年，不是滴水巖公司的職員，便是滄美集團特意安排的工作人員。
此時，林湉湉正躲在大會堂舞臺旁的后臺一號房間內，兩眼閃爍著緊張而又興奮的光芒，手心滲出汗珠，緊緊握住即將陪她上臺的麥克風。“不瓊姐，琵琶姐，我心跳都飆到一百四了，好緊張啊！”她摘下直播耳機，壓低聲音說道。
遠在滴水巖公司的趙不瓊通過直播目睹了這一切，連忙安慰道：“湉湉，你就想象那幾千人里，女的都是你的閨蜜，男的都是追求者，這樣你就不會那么緊張了。”
“嘿，這話說得在理！”林湉湉被趙不瓊的話逗樂了，心境瞬間轉換，雖然緊張依舊，但已不再擔憂自己會失言。
張金枇也在現場，她走過來，輕輕拍了拍林湉湉的肩膀，鼓勵道：“又不是要比誰更強更厲害，咱們這是比誰更會‘擺爛’，還有啥好怕的？擺爛嘛，表現差點兒不是很正常？別怕！”
林湉湉眼睛一亮，喜上眉梢：“對呀！琵琶姐，你說得太對了！嗯，我就當自己是去‘擺爛’的，輕松上陣！”
林湉湉作為真我余影發布會的主講人，這場發布會并非她一人的獨角戲。滴水巖公司的七位員工都將輪番上陣，扮演起“找茬”的角色，甚至在舞臺上展開激烈的爭論，以此點燃現場的氣氛。這可是她們幾個姑娘精心策劃的妙招，她們深信，爭吵才是吸引觀眾的法寶，單口相聲可沒意思多了。
一陣緊密的鼓點伴隨著舞臺上的鐳射激光閃耀，瞬間點燃了氣氛。大屏幕上赫然顯現出一行大字：“擺爛人生最精彩，讓我們一起擺爛吧！”標題緩緩縮小，緊接著是一個十秒的倒計時。現場數千觀眾霎時靜了下來，整個大會堂陷入一片沉寂，只待那一刻的到來。
倒計時結束，屏幕上跳出“真我余影”四個大字，璀璨奪目。林湉湉在追光燈的引領下，緩緩步入舞臺中央，邊走邊說道：“真我余影發布……”話音未落，一個清脆的女聲突然插了進來：“哎，什么真我余影啊，這年頭還有真這一說？你以為你是誰呀？”
隨后，幾個女孩的聲音此起彼伏：“就是就是，換個接地氣的名字吧！”
屏幕上突然出現一把巨大的錘子，咔嚓一聲，“真我余影”幾個字被瞬間擊碎，取而代之的是“爛片時代”。林湉湉輕咳兩聲，無奈中帶著幾分笑意：“你們啊，真是讓我沒轍！好吧，我宣布，‘爛片時代’發布會，現在開始！來，大家跟我一起喊：‘擺爛人生最精彩，讓我們一起擺爛吧！’”
會場內，幾千人的聲音匯聚成一股洪流，與林湉湉一同高呼：“擺爛人生最精彩，讓我們一起擺爛吧！”幾遍過后，林湉湉開始介紹起這款原本名為“真我余影”，如今卻變成“爛片時代”的APP。
她的介紹方式別具一格，甚至有些“拉仇恨”。首先，她以作者的身份，講述了自己當年寫小說時所遭遇的不公。接著，她詳細介紹了“爛片時代”在作者發布作品方面的獨特之處：收不收稿費，全由作者說了算。想收就收，不想收就不收；甚至可以靈活設置，某些章節收費，其他章節免費。比如故事高潮時收費，平淡過渡時則免費。作者甚至還能補貼讀者，總之，收錢這事兒，完全由作者自己做主。
臺下坐著不少林湉湉通過人脈拉來的網文小作者，他們大多懷才不遇，作品往往被免費剝削，難以翻身。聽了林湉湉的介紹，他們仿佛看到了翻身的曙光，紛紛熱烈鼓掌。
一本好小說，作者固然重要，編輯的作用也不容忽視。然而，“爛片時代”卻顛覆了傳統，沒有編輯部！作者可以自由邀請編輯，編輯滿意后，雙方自行處理合作關系，分錢比例和方式也由他們自己設定。無論是一次性支付還是免費合作，全都由玩家自己做主。
作品投稿、編輯審核、簽約，這些原本讓作者們頭疼不已的權力，如今也全部掌握在了他們自己手中。這一變革再次引發了熱烈的掌聲。那些鼓掌的作者們心中暗自思量：看來“爛片時代”這是要徹底挑戰行業規則啊，一旦發布，哪個網文平臺能不恨得牙癢癢？
林湉湉剛講完一小段，滴水巖公司的女生們，就七嘴八舌地議論開了，紛紛吐槽“爛片時代”的各種不是，甚至還學起競爭對手的樣子指責起來，那架勢，跟真事兒似的，把現場氣氛炒得熱火朝天。
等林湉湉講到寫故事那部分，一個女生突然跳出來，扯著嗓子喊：“你嘮嘮叨叨講半天寫故事，這跟爛片到底有啥關系嘛？再爛的片兒，也得有個劇本不是？難道還讓寫故事的自己改成劇本？那還擺啥爛啊！”
這話一出，好幾個女生也跟著附和：“就是就是，故事改劇本那可是技術活，哪是那么容易的？”
這時，屏幕上蹦出個作者，手里拿著手機，正對著自己寫的故事，只見他手指在屏幕上輕輕一劃，故事瞬間就變成了劇本。林湉湉趕緊介紹：“現在可是AI時代啦，咱們動腦筋想壞點子就行，那些專業活兒，交給AI干！你們看，這邊剛寫完的故事，AI一眨眼就給轉成劇本了。這劇本還特別聰明，能根據場景調整，你給它幾張場景照片，它就能按照照片里的樣子，把劇本改得貼合場景……咱們的目標啊，不是拍啥驚世駭俗的大作，就是圖個輕松擺爛，拍出‘十分爛片’。這些爛片在別人眼里可能啥也不是，但對咱們來說，那就是人生的另類寫照！”
林湉湉越說越起勁，接著講起了短片的部分，那講得叫一個繪聲繪色。她還放了好幾段“十分爛片”，這些片子啊，看得人一頭霧水，前言不搭后語，要是不懂現在年輕人的套路，估計連短片里說啥都搞不清楚。
在文學創作這片廣袤的天地里，不論是深耕歷史文獻的紀實之作，還是緊貼現實的新聞采訪、回憶錄、傳記，乃至細膩描繪歷史長河的小說與社會寫實篇章，它們共同堅守著一個核心準則——“非虛構”。這意味著，作品的根基必須牢牢扎在真實世界的土壤上，盡管為了藝術效果，細節可以巧妙雕琢，讓故事更加引人入勝，但絕不能憑空捏造，更不容許無的放矢的虛構。
而若想在虛構的世界里自由翱翔，無論是編織奇幻的小說、神話的瑰麗、寓言的深邃，還是動漫的奇趣，創作者雖擁有無限的想象空間，卻也需謹守一條底線：不得違背人性的光輝、人倫的常理，以及社會的倫理道德。譬如，同性戀題材可涉，但不可頌揚其為至高無上；動物反抗人類的情節可設，卻不可宣揚此舉為正義之舉。這些，都是文學創作不可動搖的基石。
現在林湉湉拉出來“擺爛”作為主題的演繹，其實即便是放飛自我，也需在道德的軌道上滑行。那么，何種“擺爛”既能貼合人性道德，又能將“爛”演繹到極致，成為一種獨特的藝術表達呢？或許對于年輕一代而言，這是個稍顯陌生的命題，但對于經歷過三四十載春秋的人來說，周星馳時代的某些“爛片”，尤其是那部曾被視為爛中之爛的大話西游，無疑是最佳注解。它以一種前所未有的姿態，爛出了風格，爛出了高度。
林湉湉在那“十分爛片”的分享里，可真是費了不少心思。她把那些幾乎被遺忘的周星馳“爛片”片段精心挑選，編織成一場別開生面的爛片回顧。特別是當她將周星馳在影片中那個仰天長嘯、滿臉無奈的經典鏡頭定格，全場隨之屏息，緊接著，她深情而又激昂的話語響起:
“親愛的大大們，
在這個充滿創意與激情的時刻，我們共同見證了‘爛片時代’的誕生。它不僅是一個APP的發布，更是一場對傳統束縛的勇敢挑戰，一次對創作者自由行權和確權的深情呼喚。
‘擺爛人生最精彩’，這不僅僅是一句口號，它代表了我們對于生活、對于創作的無畏態度。我們拒絕被標簽定義，我們敢于打破常規，用我們的作品，講述最真實、最獨特的故事。
在‘爛片時代’，每一位作者都是自己的主宰，每一部作品都不會被認為排名。我們擁抱AI，讓技術成為創作的助力，而非束縛。我們追求的是那份純粹的表達，那份對生活的熱愛與不羈。
記住，真正的‘爛’，不是粗制濫造，不是毫無底線，而是在道德的軌道上，以最放松、最真實的方式，展現我們的內心世界。就像大話西游那樣，爛出了風格，爛出了高度，成為了一代人的經典記憶。
讓我們攜手并進，在‘爛片時代’里，放飛自我，創造無限可能。因為，擺爛的人生，同樣可以精彩絕倫！
那么，要怎么樣才能夠拍出打動人心的‘爛片’呢？現在，讓我們以熱烈的掌聲歡迎大導演，何劍鋒先生……”
林湉湉的介紹結束后，追光燈聚焦在緩緩走上舞臺的何劍鋒身上，而林湉湉則微笑著退入后臺。一見到張金枇和一眾同事，她立刻被熱情的擁抱包圍。施夢琪悄悄湊近她耳邊，分享了一個令人振奮的消息：“咱們的‘真我余影’APP，就在林湉湉演講那會兒，注冊用戶已經輕松過萬了！”
林湉湉并沒有全部透露“爛片時代”里的所有秘密玩法，比如那個特別關鍵的故事“封神榜”的玩法，她故意藏著掖著，想讓玩家們自己去探索發現。至于短片玩法，特別是那些帶有諷刺意味的“黑”短片，更是就留給何劍鋒來詳細介紹的專項。
何劍鋒拿著無線麥克風，緩緩走上舞臺，等臺下觀眾稍微安靜后，開始了他的分享：“剛才林小姐說我是大導演，我得澄清一下，我的夢想確實是成為大導演，但目前嘛，我還是個小導演。我拍的微短劇，講的都是小市民的日常生活瑣事和他們那些不太切實際的幻想，沒什么大場面……”
接著，何劍鋒又聊起了社會上的種種不公，以及自己曾經的抗爭與掙扎：“雖然我們對社會、對自己、對人生有很多不滿，但不一定非得反抗。我們可以選擇躺平，但至少得有個地方讓我們發泄一下吧？以前，這樣的地方幾乎沒有，直到‘爛片時代’的出現……”
此時，在滴水巖公司的李一杲和趙不瓊，正通過平板電腦看直播看得津津有味。說實話，如果換成趙不瓊代替林湉湉，李一杲代替何劍鋒，那效果可就差遠了。林湉湉自己就是個作者兼玩家，而且年輕有活力，講啥都能和年輕人產生共鳴。何劍鋒呢，他作為拍過不少片子的小導演，在社會摸爬滾打中吃了不少苦頭，甚至有過無數次想要放棄的念頭。這種親身經歷和心態，讓他講起話來特別能打動人心。
這就像讓一個乞丐講述生存的不易，一個焦慮癥患者分享人生的焦慮，或者一個學渣談讀書的迷茫一樣，因為他們都有切身的體會，說出來的話自然更能觸動人心，臺下的年輕人也就更容易感同身受。而作為“真我余影”的真正開發者李一杲，他頂多能講講為什么開發這個平臺，以及平臺有多好玩，但要想和臺下的年輕人產生共鳴，可就難多了。
“看來，我們真的不適合站在臺前，還是默默在幕后他們就好。”李一杲感慨地說。
趙不瓊也點頭表示贊同。說實話，小時候她也曾夢想過在聚光燈下，萬眾矚目地登上舞臺。所以，當她還在讀小學的時候，趙雄就讓她在公司周年慶上表演。然而，夢想歸夢想，現實歸現實，她一上臺就緊張得不行。唯一能讓她平靜表演的，就是吹笛子，演奏多久都沒問題。但要是讓她開口演講，那就慘了，一開口就忘詞，忘詞就心慌，臉紅耳赤，半天說不出話來。
“還好，我們鼓勵員工沖在前面，現在她們看起來比我們更像老板了。”趙不瓊笑著說。
“不，不是老板，”李一杲笑著糾正道，“她們是真正的創業者！”
