八三看書，太一道果!
文殊身上的劍傷已經消失，從外表上來看，他赫然是已經痊愈。
至于內在的傷勢如何，姜離雖有天眼，但因為無法在不驚動文殊的情況下探查，所以沒有使出。
可即便如此，也足以讓姜離心生驚詫之意了。
廣乘道人的所煉的誅仙劍不是原版，但要說是贗品，那也說不上。
他以自身的陰陽兩極劍合煉，試圖再造誅仙劍的舉動，算是成功了的。雖然劍器層次不及原版，但底子是有了，頂多算是低配版誅仙劍，說贗品那真不至于。
比起原版來，廣乘道人的誅仙劍和他本命雙修，威能層次不及，卻有了進步的可能。要是有一天廣乘道人的實力比肩靈寶天尊，他這口誅仙劍未必不能比肩原版。
比起原版來，這口劍器反倒是更適合廣乘道人，至少原版的誅仙劍是絕對不可能被廣乘道人煉為本命劍器的。
廣乘道人的那口劍已經有了殺劍的本質，連作為劍主的廣乘施展都要遭到反噬，對外的劍鋒只會更突顯殺劍威能。
之所以廣乘道人的傷勢更重，只是因為他不光遭受了反噬，還被文殊的大日如來法相所傷。要是單論劍傷，定然是文殊更重。
而如今，廣乘道人就因為劍器反噬而手臂難以在短時間內恢復，連姜氏的先天一炁都不好使，文殊竟然已經傷勢恢復了。
‘是因為大日如來法相又精進了？’
姜離心中猜度，表面上則是面色如常地和其余兩人一同向著文殊見禮。
“三位佛友，無需多禮。”文殊點頭說道。
他一人走在最前方，觀世音和談無為稍稍落后，雖不明顯，但已經足以表明地位的微弱差距。
這兩位以這種方式表明，她們已經居于文殊之下。
姜離三人之后，又有申侯帶著兩位刺史趕來，向著文殊見禮。
文殊見到申侯行禮，亦是坦然受之，一點都不見對這災星瘟神的忌憚。
在此之前，文殊可是讓申侯能不行禮就不行禮的。哪怕他是三品，對于申侯這災星也是有點忌諱。
越是精通易道的人，在這方面就越是注重，雖然氣數時機上并沒有普通人傳聞的那么夸張，不會因為氣數弱了就要涼了，但到底還是有些害處的。
文殊是個謹慎的人，又能時刻察知自身氣數變化，自然不會不注重。
而現在，似乎文殊認為申侯已經難以在氣數上對他造成妨礙。
申侯之后，便是從城中各處前來的佛國五品了。
佛國之中，五品者眾，擁有羅漢道果的也不少，但有名且實力不弱的羅漢，以十六羅漢為代表。
在慧輪晉升降龍羅漢之后，這十六羅漢變成了十七個。十七個羅漢中，姜離斬了過江羅漢，又殺了歡喜羅漢，后又在昆虛山的大戰中宰了九個，如今慧輪還在佛國，到此處的就只有五個。
布袋羅漢、挖耳羅漢、沉思羅漢、笑獅羅漢、騎象羅漢，他們皆是修持勾招法，分別歸屬于文殊和觀世音麾下。
文殊和觀世音在覺者閉關之后就掌握佛國大權，基本上修煉勾招法的人都和他們有關聯。其中依舊愿意追隨覺者的也有，但真心不多。
四品尚且有選擇權，五品幾乎沒有，只有歸于二人座下才能夠得到足夠的香火以助修行。是以，十六羅漢原本皆是二人的鐵桿。
當然，那些都是曾經，現在的十六羅漢就剩五個了，快被姜某人給殺絕了。這也讓佛國的中高層有那么一點單薄。
這些人就是文殊如今的班底了。
文殊環視周邊，腦后現出智慧圓光，如大日般懸浮，法相未出，卻已如身臨佛國，腳下所行即是凈土。
“本座已經成就大日如來法相，接下來，便當凌駕雍、梁二州，建設新的佛國凈土。”
文殊的宣言讓眾人確定了先前的大日如來法相來自于何人，眾菩薩羅漢，外加姜離這只盜版猴，皆是很有眼力見地道：“恭喜大士。”
姜離更是從文殊的話語中聽出了他的打算。
‘談無為之后，就是四品和五品了。’
既然已經要收攏香火，凝練法相，自然不會放過手底下的人。
四品的八部天龍廣力菩薩已經在東行之前就獻上了香火念力，之前文殊凝聚大日如來法相之時，廣力菩薩法相也出現了，但韋陀菩薩還沒有。
五品的羅漢之中，歸屬于觀世音的羅漢，也還未獻上香火念力。
反倒是死去的那些羅漢，早就被文殊收取了其信眾，將其法相也給收攏了。
‘當真是謹慎啊。’猜到文殊意思的姜離心中暗道。
讓眾人獻上念力，可不只是為了凝練法相，還是為了以念力察知眾人的心性，以確保能夠掌握麾下。
一邊大膽籌謀，一邊又是步步謹慎，也難怪文殊這老六能夠成功騙到觀世音。
姜離身旁的韋陀則是面無表情。
他也聽出了文殊的意思，文殊沒有藏著掩著，基本上對于佛門典籍有了解的人都能聽出來。
而韋陀參與東傳佛法的理由是和廣力菩薩有交情，本身實際上是不贊同文殊行動的，此刻自然是要做出反對之意。
只是現在文殊已經掌控了佛國東行隊伍，便是想反對，也難以違逆三位大士的意思啊。
一時間，韋陀心緒不定。
是要反對？
還是順從？
這是個問題。
好在他無需猶豫太久，姜離直接站出一步，道：“大士的大日如來法相似乎與信仰念力有關，既是如此，無支祁愿意助大士一臂之力。”
這行為之果斷，讓韋陀和廣力都看得一怔，其余人更是齊齊將目光聚焦在姜離身上。
你這半道出家的妖神，怎么比我們佛國的還要有覺悟？
韋陀和廣力更是差點暴露出真實心境來。
本身他們三人就是臥底，經過先前那么一遭，二人知道了這大圣爺還是個假的，實際上是那位姜司空假扮的。
這簡直是雙重臥底，還是一個套著一個的那種。
現在這假的不能再假的無支祁竟然要獻上信仰念力，也就是二人好歹乃是菩薩，擁有著相關方面的心境道果，否則現在已經叫出聲來了。
連文殊都沒想到“無支祁”會這么果決，明明他的主要目標是韋陀來著。
且“無支祁”還未修煉勾招法，凝聚法相，他的念力作用實際上還不如羅漢的。
不過既然“無支祁”都這樣主動了，文殊自然也不會拒絕。
沒有收獲法相，但察知其心性，也是好的。
想到這里，文殊就要開口，可誰知——
“貧道也愿助大士一臂之力。”
申侯也站了出來，一副忠心耿耿的模樣，“貧道和大士乃是自家人，同族同血，大士若有差遣，貧道絕不會有絲毫遲疑。”
又來一個有覺悟的。
眾人側目，但對于申侯如此做倒不意外。
現在在場的多數都是佛國的，連“無支祁”這只猴子也已經在名義上皈依了佛國，申侯這個道人就顯得有點格格不入了。
為了不被排除在外，申侯自然是要表一波忠心。
而對于文殊來說，申侯作用重大，怎么都不可能放棄的，這表忠心表得有點沒必要了。但是，既然申侯都表了忠心，那他自然是要收下這波忠心的。
“二位有此心，本座甚畏，”文殊笑道，“那本座也不虛偽了，二位，請。”
“那便由貧道先來。”
申侯先一步說道，然后向著文殊行禮，口誦大日如來之號，“南無大日如來毗盧遮那佛。”
一道稍顯晦暗的淡淡光華從申侯眉心處飛出，受到無形之力的牽引，落到文殊腦后的圓光之中。
稍顯紛亂的念頭被文殊感知到，也讓圓光微微波動。
‘申侯對本座的信仰并不足，不過對姜氏倒是十分忠心。’文殊感知念頭，判斷出大概的心性。
這便是獻上自己的念力之弊端。
對于等閑的勾招法修煉者來說，香火念力只是助長力量的資糧，但對于文殊這等三品強者而言，能做的文章就多了。
判斷對方的虔誠度，甚至洞悉其心性，都是輕而易舉的事情。
這雖然遠遠說不上是讀心，但已經足夠讓文殊對獻上念力之人有不淺的了解了。
便如申侯，此時文殊就已經洞悉了其心，知曉其意。
申侯本是玉虛觀之人，對文殊的認同感不深，之所以會表現出這樣的覺悟，是基于形勢考慮。他真正忠誠的，是姜氏，而不是文殊。
對于姜氏，申侯的忠誠可以用一句話來形容——天無二日，我的心中只有姜氏一個太陽。
忠誠！
這就足夠了。
文殊對此毫不意外，也不在意，因為——
‘我即是姜氏。’
文殊這般想著，看向姜離。
此時，白毛猿猴也已經獻上了念力，那色澤比起申侯來還差了那么一點。
等到文殊吸收這道念力之后，就知道這猴子的純度比申侯還低。等到細細察知，他倒是能夠察覺到歸附之意，只是這種歸附所代表的忠誠，可遠遠比不上申侯的“心中只有姜氏一個太陽”。
只能說，看上去覺悟十足，實則兩人的覺悟都摻著嚴重的水分。
但是，這也足夠了。
要是兩人都和虔誠信徒一樣，文殊反倒要懷疑。
而在二人之后，歸屬于觀世音座下的騎象羅漢、挖耳羅漢、沉思羅漢也紛紛敬拜文殊，讓文殊收攏了三種羅漢法相。
最后，就只剩下韋陀了。
迎著眾人的關注，韋陀面無表情地上前，平靜地行禮，口誦佛號，同樣是獻上念力。
文殊從中讀出了對自己的不認同以及對佛國以及覺者的忠誠，不出意料地笑了笑，倒是沒有如韋陀所料的那般對他動手。
文殊自問連談無為這位本來聽從外人之命的人都容得下，收服得了，又豈會怕韋陀這么一個四品。
就算是讓韋陀死在戰場上，也好過對他動手。
反正，韋陀菩薩法相，也已經收攏了。
氣機出現了微不可查的起伏，剎那間的變化，使得文殊越發高深莫測。
他含著笑，就如那真正的佛陀一般，人身的形象和大日如來法相出現了重疊，人似如來，如來化人。
“諸位佛友，本座雖是修成大日如來法相，但敵方亦是不容小覷。好在敵方廣乘道人已是為本座所傷，短時間內不復全盛。”
“接下來的兩日時間，諸位帶領眾僧普度大興城內外，然后出征，抵定雍州。”
“兩日時間？”申侯聞言，道，“大士，兩日時間怕是不夠。”
收攏民心可不是簡單事情，就算雍州刺史洪好古已經歸附，想要收攏大興城，保證城中無內患，也需要不短的時間。更別說接下來還要出征，分出大量的人手了。
對此，文殊不言，由談無為接言道：“此事易爾。洪刺史，皈依無生，將自身神域與真空家鄉連通，梵音禪唱自會擴散，度化眾生。”
洪好古聞聲一怔，不解其意，但還是立即應下。
他一個投降的，可沒資格讓大士們解釋，聽到什么命令就照做便是。
而韋陀的臉色則是不那么好看。
姜離也聽出了談無為的意思。
說是度化，不就是洗腦嗎。以凌駕于目標的神念化梵音，度入其心，洗化其神，這便是談無為所說的度化。
這種度化方式，在佛國之中實際上也是禁止的。佛國之中，能夠進行度化的只有菩薩以上的強者，且所用之手段是以心感心，以自身之善意喚起對方之善意，使其覺悟。
這才是佛國所認同的度化。
至于談無為所說的這種，是由覺者親口認定的邪道。
“事急從權，也只能便宜行事了。”
談無為說著，看了韋陀一樣，然后接著道：“兩日之后，我等兵分三路，分別由文殊、觀世音兩位佛友，以及我帶領，圍向岐山縣。沿途所見之郡縣，攝拿郡守、縣令，由申侯以打神鞭鎮其道果，再交由我來處置。”
如何處置，談無為沒說，但眾人也能想到。
由談無為出手度化郡守、縣令，再讓他們回歸各自的郡縣，將神域和真空家鄉連通，度化郡縣之內的所有人。
此等做法，有傷人和，但效果顯著，足以在短時間內拿下雍州，收攏信眾，并以香火增強佛國修行者的即時戰力。
而作為頂點的三位大士能夠收到最多的香火，在力量上時刻有所增長。
尤其是文殊，他凝聚大日如來法相，此刻最是需要香火。收攏菩薩羅漢之法相，讓大日如來法相的層次精進，而香火，則是能夠讓力量增長。
兩者相合，足以讓文殊時刻處于精進之時，也能逼對方前來阻止，不得不應戰。
