國魂  第三百八十章 大總統眼里的“獨裁”和“民主”(上)

類別: 歷史 | 架空歷史 | 國魂 | 西方蜘蛛   作者:西方蜘蛛  書名:國魂  更新時間:2010-10-26
 
第二卷:北洋之狼第三百八十章大總統眼里的“獨裁”和“民主”(上)

書名:

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“大總統蕭天到!”

隨著這一聲聲音。身著大元帥服的大總統蕭天緩步走進了會場,正在那里嚴厲斥責安立云的肖羅利“叭”的一個立正:

“領袖萬歲!”

所有的青年黨執委一齊站了起來,大聲呼道:

“領袖萬歲!”

全場一下變得鴉雀無聲。

青年黨的“領袖萬歲”,始終都是他們的口號,但在統一黨會議上公然喊出,這卻還是第一次。

蕭天看了這些青年軍官,神色嚴肅地走到了主席臺前,揮了揮手,讓所有黨員都坐了下來:

“這次召開特別會議,我想蔣秘書長已經和大家說過了,是為了解決問題,統一思想。我手里有兩份意見書,一份是安立云執委的,一份是文則夫執委的。咱們先看一下文則夫執委的。

在這份意見書里,文則夫執委說我就任大總統以來,始終沒有任何召開國會,舉行大總統選舉的意思,甚至說我早晚會走上袁世凱的老路,復辟帝制,說的明白一點,就是說我蕭天是個大者!”

.文則夫眼睛盯著蕭天。居然沒有什么害怕的意思。

蕭天的神色依舊嚴峻:

“我想問一下,什么是?什么是民主?不是你們所理解的簡單,或者簡單民主!我們有些黨員,根本沒有弄清楚和民主之間的含義,就在那里大加指責,這非常讓人憤怒!

‘民主’和‘’是一對相互反對而又相互聯系的概念,二者都有多重的含義,具有含義上的多重性和使用上的復雜性。因此我們在討論這個問題,或發表與這個問題有關的觀點,或理解、評價他人關于這個問題的觀點的時候,必須要注意的是,言說者或思考者自身究竟是在哪個意義上使用這兩個概念。

這是自‘民主’這個概念產生以來,我們在理解和使用民主與這一對概念上,長期沒有清晰地意識到的一個問題。而這個問題如此的重要,關系到一個國家的制度能否得到有效的維護......

長期以來,我們的人民,包括在座的大多數黨員,對這兩個概念缺乏清晰的層次區分,我們在討論或爭論某個國家、政黨、集團等究竟是民主抑或一類問題的時候,或發表有關這個方面的政治的觀點的時候,往往既不能準確地理解和把握別人在什么意義上談論這個問題,也未必清晰地知道自己是在哪個意義上談論這個問題。

因此,也就往往不利于推進有利于自身所在階級、集團或組織的事業,識別他人的意圖,有時甚至也就難免誤入歧途,或者上當受騙......”

這是大總統蕭天第一次在黨的最高級別會議上,明確的提出“”和“民主”之間的區別。這讓包括蔣介石在內的所有黨員,都聽的非常仔細:

“‘民主’和‘’這兩個概念,從政治的層面而言,至少有三個意義用,或者說,至少具有三重的含義......

一是在國體層面使用。

國體,也就是這個社會是由哪個階級占統治地位。

所謂占統治地位,最基本的就是由哪個階級占有生產資料,或者至少主要地占有生產資料。因為生產資料是能夠生產財富的財富,誰占有了生產資料,哪個階級就獲得了奴役別人的社會經濟條件。占有了生產資料,就決定了誰能具有通過生產資料使用,進而獲得收益和支配收益分配的權利。

其次是為保持和鞏固這個占有的權利,所制定的根本原則、根本制度。

在國體這個意義上,哪個階級占有或主要地占有了生產資料,哪個階級就是這個社會的主人,他們就是‘民主’的。

至于他們在其內部是采用民主的方式決策和管理,還是少數人甚或某個人說了算;在其外部是允許利益對立的階級適度的溝通、反抗,還是不允許或寬容到何種程度,那都是另一個層面的問題......

古代希臘奴隸主內部是很民主的,可以到街頭演講。重要決策要召開公民大會等,而中國以及東方的其他奴隸社會卻是采用專制的形式,但奴隸主還是奴隸主,奴隸還是奴隸,古代希臘和其他專制國家在這個意義上都是一樣。對于奴隸來說,他們都是專制主義者。

古代‘民主’的希臘,奴隸是不當人的看的,是商品交換的對象,還談什么民主地位?”

蕭天停頓了下,看了一下所有黨員:

“說到‘民主’,我想有些人必提美國。美國內部民主,外部也搞點適度‘民主’,但同樣都是資產階級占有生產資料,都是資產階級作為這個社會的主人。那么美國這樣的‘民主’,和所謂的專制,其實并沒有本質上的區別!”

會議場里一片嘩然,這是第一次有人把美國和“”掛上了鉤,但蕭天卻好像根本沒有聽到這些嘩然,依舊不緊不慢地說道:

“第二,在占有生產資料的階級的內部決策、管理、收益占有和支配的層面使用。

在一種特定的生產資料占有制下,占有生產資料的這個階級,其內部在政治體制或具體的生產生活、利益支配層面,是采用‘民主’還是‘’,或者在具體的各個方面二者兼有之的形式,如集體決策的形式,還是少數人決策的形式,是由具體的社會生產生活條件、生產管理、利益分配的需要所決定的。

但是,不管采用何種具體方式,其目的只有一個。判斷的標準也只有一個,即是否有利于維護或者鞏固其對這種生產資料的占有狀態。

咱們還是說到‘民主’的希臘。

希臘的奴隸主內部之所以采用民主制,是因為原始商品經濟發達,并且聚居于人數一般在幾萬左右的城邦,具備這種能夠進行民主管理、決策的社會條件。

而中國以及其他的東方社會以農業生產為主,尤其是中國,占有生產資料的大小統治者,散居于廣闊的地域,地理環境各異,交通通訊又還極端落后,如果像古代希臘那樣搞,是很不經濟的,更是根本行不通的,那除非是他們不統治了。

因此,這些社會往往選擇以道德良好為標準、或宗教信仰為約束的官吏來進行管理。

而且歐洲后來隨著社會經濟條件的變化,如莊園農業生產形式的出現以及其他情況的改變,不是也不哪么搞了,也一樣的專制,某些國家甚至比中國的封建社會還要等級森嚴!

實際上,對于占統治地位的階級,選擇民主的方式還是的方式治理,這不是一個純粹的理論問題,而是必須根據當時的治理需要所決定的。甚至可能還要看具體是什么事情。

比如遇到非常緊急的情況了,如農民起義的軍隊馬上就要攻城了,如果原來沒有應對的方案,大家討論是來不及的,就只能由某個統帥好了,不就只有大家一起完蛋了。或許還能起死回生!”

這個時候,會場上變得異常安靜下來,大總統的話,句句說到了點子上,尤其是“不就只有大家一起完蛋了。或許還能起死回生!”這一句話。

蕭天吸了口氣:

“第三,是在占有生產資料的階級與利益對立的其他階級的關系處理上使用。

一個階級占有生產資料。與哪些不占有生產資料,不在這個社會占統治地位的階級之間,在利益矛盾的處理上,如果采用比較寬松的政治方式,可以通過適當的方式溝通、談判、協商,甚至某些適度的反抗,則就是所謂‘民主’的治理方式,否則就是‘’的治理方式。

從奴隸社會到封建社會,古今中外在這個意義上,恐怕都是的方式。

只有到了資本主義社會,才大多采用了所謂‘民主’的方式,其原因是資產階級本身就是打著‘民主’這個旗號,并利用普通勞動者的力量獲得國體上的這個‘民主’的,這個旗號已經成為了社會的存在,收不回去了。

不過資產階級對被統治者的‘民主’也不是絕對的。

至于‘民主’的程度和具體形式選擇,也要看具體情況而定。

總之,不能以動搖自身對生產資料的占有為限,最好是能夠通過矛盾的一定釋放,以維持這種秩序的可持續性。

生產資料由哪個階級占有,以何種形式占有,以及由此所產生的各種內外治理關系和相應的文化觀念等,共同構成這個社會的經濟基礎和上層建筑。

有什么樣的生產資料占有制,占有生產資料的這個階級,就必然會產生與之相適應的政治體制要求,與之相適應的經濟體制要求,與之相適應的文化體制要求,與之相適應的法律制度要求等等。

在這個層面之上,主要表現為立法權、行政權、司法權的配置及其具體制度設置。

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