陳恪翻譯《竹書紀年》，絕不只是為了證明‘金縢’確實存在那么簡單，他的真實目的，其實是顛覆讀書人的理想國，即所謂的‘三代之治’！
‘三代之治’是漢儒所提出的觀念。三代，指中國最早三個統一政權——夏、商、周。漢儒們認為，夏、商、周是中國治理得最好的三個典范朝代，‘三代’的政治形式是最有利于國家安定和人民幸福的。‘三代’之時帝王的道德人品和治國態度，乃是后世帝王的楷模。當然不包括夏桀、商紂、周幽王三個末帝和其他個別昏庸君王……
因此，士大夫們喜歡言必稱‘三代”將之當做一種政治理想國來作第三三四章宜男花正好（上）為當世的參照標準。他們認為只要君主效仿三代帝王，尤其是夏禹、商湯、周文這‘三王’的道德操行、政治理念，社會的一切弊端就會迎刃而解。
但事實上，‘三代”尤其夏、商兩代，并沒有可靠的信史留下，因此所謂‘三代’之治，很大程度上只是古人的一種想象。之所以會造成這種情況，除了年代過于久遠，史料湮沒于戰亂之外，還離不開一位偉人的貢獻。
那便是傳說中仰之彌高、鉆之彌堅、瞻之在前、忽焉在后、英明神武、光耀千古、威而不猛、萬世師表的孔老夫子！
孔子生活在東周，那時候算是三代末年，作為歷史最悠久魯國的史官，還能看到三代的真實史料。知道上古時代根本不像傳說的那么淳樸，而是與后世宮廷政治一樣的血腥。
但孔夫子滿眼望去，天下禮崩樂壞、綱常淪喪、諸侯混戰不休、百姓如豬狗一般，泱泱神州哪里還有樂土？
作為周公的信徒，孔子自然痛苦不堪，他為了宣傳古世的‘大道之行，天下為公’。與今世的第三三四章宜男花正好（上）‘禮崩樂壞’相比較，喚起諸侯尊王復禮之心，不惜篡改古史。搞什么‘一字褒貶’、‘為尊者諱’等等，也就是傳說中的‘春秋筆法’！
不管當時孔子的初衷如何，后世所謂的‘歷史是由勝利者書寫’。‘歷史是個任人打扮的小姑娘”都是從他這里學來的。歷史的真相便隨著人們的需要被隨意篡改，面目全非……
所以孔子才痛苦的嘆息道：‘知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！’
但無論如何，所謂三代之治，其實就是孔子為了引導人們向善，而美化出的一個烏托邦。后來又漸漸成了人們無法解決問題時，逃避現實的避風港，更進化為阻礙一切改革，一切變化的攔路虎！
春秋筆法誤我華夏，絕非妄言哉……
而《竹書紀年》是一部西晉時。從魏安釐王墓中出土的編年體史書，所以能夠避過秦始皇挾書令導致的焚書運動。它記錄了從夏朝到戰國之間的重要歷史事件，其翻譯成功，將夏朝到戰國時期歷代所發生的血腥政變和軍事沖突，毫無保留的展示在人們面前。造成的沖擊可想而知。
譬如，儒家著名的‘伊尹放太甲于桐宮’段子，說當初商王太甲無道，被宰相伊尹放置桐宮，太甲三年改過自新，伊尹又將其迎立為帝。交還國政。太甲復位后，沉痛接受教訓，成為了一個勤政愛民、勵精圖治的圣君。在孔子描述的這個故事中，伊尹高風亮節、太甲浪子回頭，皆是萬代楷模，和諧的不得了。
然而，根據《竹書紀年》記載——伊尹放逐太甲后，自立為王，七年后，太甲潛回殺掉篡位的伊尹，并改立伊尹的兒子伊陟和伊奮繼承伊家……哪有什么圣君賢主？還不是一樣的陰謀暴力！
所以《竹書紀年》不僅是對人們歷史知識的沖擊，更是對儒家所構建的‘三代之治’理想國的動搖！
是動搖，不是摧毀。畢竟陳恪也不知道‘清華簡’埋在哪兒，無法為《竹書紀年》提供佐證，在史學上，可是孤證不立的……而且那些學了一輩子儒家的士大夫們，豈是那么容易就放棄信仰、否定先賢？那跟自我否定、乃至自我毀滅有何區別？
事實也確實如此，《竹書紀年》在出土后，傳承了六百多年，終在南宋亡佚。其原因完全可以想象出來，就是其內容被翻譯出來后，與儒家史學體系沖突極大，理所當然地為儒學家們視為異端，不遺余力的湮滅掉了！
但陳恪用了很巧妙的一招，讓士大夫們集體噤聲——他以無可辯駁的考證，證明了《尚書》系偽作。將金縢存在的依據，系于《竹書紀年》之上，繼而與大宋朝皇統傳承的正義性聯系起來。
除非大宋的士大夫們，能找出別的證據，證明金縢確有其事，否則誰都不敢說《竹書紀年》半個不字。
而且在歷史上，《竹書紀年》的亡佚，是發生在南宋，那時候，二程的理學已經被朱熹發揚光大，儒家基本一統江湖，才有資格順昌逆亡。但在北宋儒家思想混亂，山頭林立之秋，也給了所謂異端存活的空間。
陳恪希望這本書，配合自己對《尚書》的否定，動搖人們對上古三代的認知，只需要撕開一個口子、嵌入一個楔子，自己便可藉機重新解釋經典，為大宋朝構造出一個新的思想體系來！干翻他娘的程朱理學！
不過他也知道過猶不及的道理，所以只是將破解《竹書紀年》的鑰匙，教給了這個時代的大儒們，由他們來發現那個完全不同的真實世界！在沒有意識到這件事有多可怕之前，所有人都無法拒絕這份邀請，龍昌期也不例外……
最終，老先生被一眾同鄉后生挽留下來，雖然沒接受朝廷賜予的五品官職，但同意以布衣之身參與到《竹書紀年》的編修工作中。陳恪想將自己的外宅空出來，作老先生在京城頤養之所，但被龍昌期拒絕了。
龍老兒對陳恪，不可能沒有怨氣，但見對方以天子近臣、名儒之尊，如此客氣的向自己賠不是，給自己挽回顏面，為自己開方抓藥。人心都是肉長的，一個后輩能做到這一步，他個老頭子豈能繼續橫眉冷對下去？
所以老先生拒絕的理由，是自己喜歡熱鬧，住在會館中，可以多親近同鄉后輩。也算沒讓陳恪下不來臺……
“這一關，算是過去了。”回去的路上，陳恪在馬車上長舒口氣道。
“你真是變了”蘇轍微笑道：“放在以前，萬不會吃這份屈的。”
“想做事，就不能由著性子，是龍也得盤著，是虎也得臥著。整天張牙舞爪的，是做不了正事的。”陳恪說著望向蘇軾道：“這也是說你呢……”
“嘿……”蘇軾不好意思的笑了。回到京城，加入文化圈子，才高八斗的蘇子瞻自然如魚得水。每日里，于紙醉金迷中吟風弄月，揮灑著無窮無盡的才華，享受著前所有為的尊崇。
與之前那些孤傲的才子不同，蘇軾雖有李太白之風流，勝曹子建之敏捷，卻氣質平和、為人豪邁、待人坦誠親切，因此很快在京城擁有擁躉無數，無論是士子文人、還是歌伎樂女，都真心喜愛這位大才子。
尤其是陳恪準備改走穩重的學術路線，基本不再光顧名妓們的生意，也不大填詩作詞后，更是沒人和大蘇爭風月班頭的名號。甚至于，他還遇到了昔日相熟的名妓，寫帖子邀請自己攜大舅哥光顧的糗事。
陳恪不禁暗暗感嘆，汴京風月的變化真是太快，才幾年不走馬章臺，便被妓女們當成了引玉的磚頭……
陳恪沒有一點嫉妒，因為大舅哥本來就是光耀千古的天皇巨星，光芒豈會被自己掩蓋？只是他偶爾聽說，蘇軾在外說話言語無忌、行事放浪形骸，頗有些得意忘形之態，因此出言提醒。
不過蘇軾正在鮮花著錦、烈火烹油之時，覺著人生啊，怎么能這么美好呢？他苦惱的是，今晚到底該赴翠微居云仙兒的約，還是到汴河畫舫上為張師師畫像。是不會把陳恪的忠告聽進去的……
陳恪正要再婆媽幾句，馬車停了，陳義掀開車簾道：“大人，綺大家在外面。”
“你們先回去吧”陳恪從遼國回來后，一直忙于搞定兩邊岳家，幾乎忘了這位紅顏。
在蘇家兄弟的怪笑聲中，陳恪下了馬車，便見綺媚兒穿著一襲華麗的八幅羅裙，腰間數十道細褶，每一褶一道顏色，搭配得既淡雅，又別致，裙邊一二寸寬的地方，滾了大紅的花邊，看上去很醒目。她還梳了一個別出心裁的高高的發髻，一朵嫣紅的玫瑰斜插其上，俏生生站在街旁，便令周圍的一切都黯然失色。
綺媚兒一如往日，面帶魅惑眾生的笑容，朝陳恪輕輕點頭。
“想不到在這兒碰上。”陳恪走過去。
“可不是碰上的，人家是巴巴的來等公子。”綺媚兒笑著挽上他的手臂。陳恪的胳膊稍稍一僵，旋即恢復了正常。
可這一下，便被心思敏感的女人感覺到，她黯然收回手道：“忘了公子的身份，今日不同往時了……”
