大唐極品閑人  第五十五章 內華夏而外夷狄

類別: 爽文后宮穿越 | 大唐極品閑人 | 刺刀特種兵   作者:刺刀特種兵  書名:大唐極品閑人  更新時間:2013-04-16
 
“阿彌陀佛!施主奇智近妖,瞞得過他人,卻瞞不過貧僧,真當貧僧看不出施主的來歷嗎?”

來歷!?

杜睿聞言,不禁莫名其妙,看著倭國使節團中,站起一個胖大和尚,笑道:“大和尚所言何意?在下生在長安,長在長安,難道連在下自家都不知來歷嗎?”

殿上眾人聽杜睿說的有趣,不禁陣陣大笑。

那和尚卻不為所動,緩步走到杜睿身前,合手道:“施主還要隱瞞到幾時,你卻不是這世上之人!”

杜睿聞言,也不禁心中一驚,不知道這和尚是故弄玄虛,還是真的道行高深,居然這能看得出自家根腳。

杜睿還未等開口,那和尚便換了一副模樣,橫眉立目高聲道:“妖孽!還不現身,難道真要貧僧施法,將你拿獲方才肯伏法嗎?”

杜睿聞言,頓時睜大了眼睛,看來剛才他還是高看著大和尚了,居然大言不慚的指著自己口稱妖孽。

太宗聞言,不禁呵道:“你這和尚,弄什么玄虛,在這金殿之上也敢口無遮攔,殿前武士,將此人拿下!”

和尚見太宗發怒,卻不慌張,道:“大唐皇帝陛下,請稍安勿躁,貧僧有話要說。”

太宗也想看看這和尚在搞什么名堂,便道:“講!如若講不通,便是外使,朕也要治你一個妄語之罪!”

和尚指著杜睿言道:“這少年絕非凡間之物,乃是貧僧十年前在比睿山捉妖時,逃遁的一個妖物,乃是草木之精化形,貧僧也找了他多時了,卻不曾想到這妖物卻逃到了大唐,又在為禍人間。”

殿上眾人聞言也是一驚,紛紛看向了杜睿,李泰不禁滿臉的興奮,前次杜睿掃了他的面子,這讓他至今耿耿于懷,聞言也不禁出聲附和道:“原來如此,本王早就在想,一個十歲的少年,便是聰慧,又怎能如此多智,原來卻是一個妖怪!”

李承乾則是滿臉擔心,道:“四弟不要亂言,承明哪里是什么妖怪,分明是那和尚詆毀!”

太宗心中也是將信將疑,此時節佛教在中原尚未盛行,然卻也有不小的影響力,與本土的道教分庭抗禮,還隱隱有壓倒之勢,其中道行高深之輩也是比比皆是,常聽人說這和尚也善捉妖,難道杜睿還真是妖物不成。

“你這和尚,說那少年是妖物,可有憑證!”

和尚坦然道:“貧僧自由妙法,請大唐皇帝陛下取一個銅盆來!”

太宗準奏,不多時一個內監便捧著銅盆到了大殿,擺在了那和尚的面前,只見那和尚,將腰間的一個葫蘆取下,將里面的清水倒在了銅盆當中,然后又取出了一張黃裱紙,貼在了杜睿的身上,杜睿見狀也不阻止,已然猜到了那和尚的招數,卻也不急著拆穿,好整以暇的看著,那和尚口念佛號,將手伸入銅盆之中,用清水洗了洗,然后猛然,大呼了一句“阿彌陀佛”,然后猛的向杜睿胸口的黃裱紙拍去。

待到那和尚將手移開之時,原本普普通通的一張黃裱紙上便顯出了一個血跡斑斑的掌印。

“大唐皇帝陛下!這妖物已被貧僧擊傷,請速速遣人捉拿,若是晚了,等到著妖物恢復了法力,便是貧僧也無能為力,到時他定要暴起傷人!”

太宗也不曾見過這等事,見狀也是一愣。

李泰卻早就跳了起來,大聲道:“來人!快來人!護駕!護駕!將那妖怪抓起來!”

殿前武士聞言,便撲了進來,將杜睿團團圍住。

杜睿卻不驚慌,而是大笑道:“你這和尚,這般計量瞞得過他人,卻瞞不過在下!”

和尚聞言道:“你這妖孽,死到臨頭,還要狡辯!”

李泰也道:“對!對!快將他拿下!”

李承乾自是不信杜睿是妖怪,若杜睿真是妖怪的話,他和安康公主時常出入杜府,哪里還能有命在,見狀忙道:“住手!父皇!且聽聽杜睿怎么說。”

太宗點點頭,杜睿便走到了那銅盆之前看了看,又拿起那張黃裱紙聞了聞,笑道:“你這不過是江湖術士的鬼把戲,如何能等得了大雅之堂,還在圣上面前賣弄,圣上,草民曾聽鄰人說,曾有巫師在他妻子的房內燒香念咒作法,手持寶劍在空中亂舞,用“神仙一把抓”的方法由病人身上抓出疫鬼,扔在一個剪好的黃裱紙人身上,然后將寶劍蘸水后砍在紙人上,紙人立刻被砍出斑斑血跡。鬼被殺了,病也就算治好了。其實那不過是胡言亂語,這黃裱紙是蘸了姜黃水的,清水其實是堿水。二者相合,自然便成了紅色,如圣上不信,可取來黃姜水,與堿水一試便知!”

太宗聞言,忙遣人取來試驗,見果然如杜睿所言,再看那和尚此時已是兩股戰戰,驚慌失措,不禁怒道:“你這妖僧,安敢欺瞞朕!來人,將那妖僧拿下,押往刑部大牢之罪,再將那倭國使節驅逐出長安,擇期遣返回國,膽敢遷延時日,必嚴懲不貸。”

犬上三田耜聞言,大驚失色,慌忙離席拜倒在地:“大唐皇帝陛下,我等實在不知那僧人是個欺世盜名之徒,還請大唐皇帝陛下恕罪,我等奉我天皇陛下旨意,前來大唐乃是通兩國盟好,實在”

太宗聞言,更是暴怒,厲聲道:“那倭國國主喚作什么?”

犬上三田耜一驚,頓時明白自己言語有失,但話已出口,卻也不好收回,只能咬牙道:“是天皇陛下!”

“天皇!”太宗聞言怒道,“朕這天下之主尚自稱天子,取義上天之子,你那彈丸之國,安敢妄稱天皇。”

長孫無忌見狀,忙出班拜道:“圣上!倭人無禮,當行天兵討之!”

其余臣工也是紛紛附言。

犬上三田耜大驚失色,忙道:“大唐皇帝陛下,我主并非有意無力,乃是這天皇尊號,自上古時期便為我主尊號,我主久慕大唐,實實不敢有半分不敬,外臣這里還有我主親書國書奉上!”

“呈上來!”

早有太監上前,取了國書,奉給太宗,太宗只看了一眼,便將那國書投擲于地,怒道:“小邦安敢無禮!”

長孫無忌見了,忙將國書拾起,方才看了一眼,也是怒不自勝,開篇頭一句便是“日出之國天子,奉日落之國天子”。

“小邦狂悖,臣請圣上發天兵討之!”

其余的大臣也都看過之后,頓時群情激奮,你那彈丸小國的國主都是日出之國的天子,反倒是富有四海的大唐皇帝成了日落之國的天子,無禮太甚。

太宗盛怒之下,當天便將犬上三田耜等倭國使臣驅逐出了長安,并嚴令沿途州城府縣押送,早日逐出大唐國境。

待處理完倭國使臣之事,太宗也沒了飲宴的心思,拂袖而去,臨走之前道:“太子和杜睿隨朕來!”

在群臣異樣的目光注視下,李承乾和杜睿跟隨太宗去了承慶殿。

到了殿內,太宗仍舊憤憤不平,一個稱號在后世或許無關緊要,但是涉及到一國的臉面,便也成了大事,況且這時節,人們最終正統之說,小邦國主敢稱天皇,那他著大唐的君主應該自稱什么。

“杜睿!你且說說,這倭國之事當如何處理!”

杜睿聞言,卻也不慌,道:“圣上!草民想問圣上,何為華夏,何為夷狄!如今雖是小邦無禮,然牽一發而動全身,草民想問圣上,今后與他國邦交,該依何成例而行?”

太宗原本想要問問杜睿,卻不曾想反被杜睿給問住了,何為華夏?何為夷狄?這豈是一兩句話便能說清的。

杜睿也不等太宗作答,侃侃而談道:“孔子作《春秋》曰:‘夷狄入中國,則中國之,中國入夷狄,則夷狄之’,也就是說,夷狄到了中原地區,習用了華夏文化習俗,他們就成了華夏族,而中原華夏族如果進入了邊遠地區,習用了夷狄的文化習俗,他們就成為了夷狄,是夷狄還是華夏不在于血統,而在于所習用的文化,就是說華夷之辯不是血統上的區別而是文化上的差異。

孟子繼承了孔子的這樣的民族區別的觀念,進一步提出“中國圣王無種說”,認為中國的任何一個民族只要他有志氣有才能,都可以統治中華成為圣王正統,他說:“舜生于諸馮,遷于負夏,卒于鳴條,東夷人也,文王生于歧周,卒于郢,西夷人也。”更強調要“以華變夷”,反對“以夷變華”這里的“變”是“改變”的意思,就是要用華夏的文化禮儀制度來改變四夷的文化禮儀制度,把四方之民納于華夏文化之下,化“夷”為“華”,也就是主張民族同化融合。華夷之別非血統之別乃文化之別,華夷之辯也就是華夷之別,華夏族和四夷之間的區別不是血統上的區別乃是文化上的不同。原本是夷狄戎蠻民族,在和華夏族接觸的過程中習用了華夏的文化禮儀制度,從而認同華夏族,就會轉變成為華夏族,這個就是由“夷”變成“華“;原本是華夏族的因為僻處四方,和中原諸夏不相往來,習用諸夷狄的文化禮儀制度,就會給排除出諸夏之列,不在以華夏族來對待,這個就是由“華”變成“夷”。因此無論血統本來是“華”還是“夷”,只要習用華夏族禮儀,就可以成為諸夏;只要屏棄了華夏族之禮儀,就可以歸之為夷。”

太宗見杜睿居然說起了華夷之別,不禁大惑不解道:“杜睿!你說這些做什么?”

杜睿突然跪拜于地,道:“圣上!雖然先賢皆以為華夷之別乃是文化不同,主張一仁德教化,易其風俗,然草民卻不敢茍同,華夏便是華夏,夷狄便是夷狄,便是教會了他們禮儀,卻也難將其化“夷”為“華”,而今小邦無禮,圣上震怒,尚且有人主張以仁德教化,派人申斥,卻不曾想,一旦教會了他們更加先進的文化,將會給我華夏億萬子民帶來什么下場。所以草民主張,對待諸夷,唯有用戰刀,利矛,使其順服,用鐵血告訴他們什么是華夏,方才是化“夷”為“華”,否則,不過是給后人留下后患罷了!”

太宗聞言也是一陣沉吟,好半晌突然擺了擺手,示意李承乾和杜睿下去,杜睿也知道自己所言,太宗這個在原本歷史上成為了天可汗的偉男子需要好好的思量一番。

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