三國之云動乾坤  第一百三十二章 二才之爭

類別: 歷史穿越 | 三國 | 猛將 | 謀士 | 爭霸 | 回到三國的特種狙擊手 | 三國之云動乾坤 | 風掃落葉   作者:風掃落葉  書名:三國之云動乾坤  更新時間:2013-04-16
 
“好吧,承蒙諸位看得起,云今日便再次談談拙見吧。”見狀,向云也不再推辭,整理一番思路,答道:“與四位相同,云也以為,一國之重在于民,原因很簡單,一個國家,可以無君,但不可無民,不管君、臣、世家,乃至商人,都是由民供養,無民則無家,打個比喻,若將一個國家比作一個湖,民則是那湖中之水,而諸如君、臣、世家、商人皆乃湖中之魚,君則是魚群之首領,一湖可以無魚,但不可無水,缺了水,一湖之中魚再多,再肥,也得死,水亦可載舟,同樣,也亦可覆舟,其實,民的力量看似很弱小,然而,一個巴掌拍不響,若是萬民一心,其力量,將大的不可思議,從此點,大家應該明白一個道理,看事物,不能光看表面,換種思維,換個角度,再去看待此事,保證會有不同的收獲。”

向云一口氣說完,舔了舔有些發干的嘴唇,停了下來。

堂內,一片寂靜中,眾人都在低頭思考著向云所說的話,若有所悟。

這時,荀爽最先回味過來,帶頭拍手叫好道:“好,世人皆知振威將軍通曉軍事,不料少龍對內政亦是有如此獨到的見解,將民比作水,將君臣比作魚,這篇魚水之論,可謂一針見血,精辟透徹,讓老夫亦是受益良多,德操果然好眼光,教導出少龍如此優秀弟子,當真羨煞旁人啊。”

向云恭謙道:“慈明公謬贊,云拙見,諸君務須放在心上。”

這時,戲志才亦是起身拱手笑道:“潁川戲忠,戲志才在此與將軍見禮,君勿自謙,若君之見解也算拙見,那我等可就真的無臉見人了,對于君之魚水比喻,忠深感贊同,以后若有機會,望能與君多多交流。”

向云聞言大喜,等的就是這個機會,也不再謙虛,回道:“如此甚好,云必親自上門討教,到時志才兄可別將云拒之門外才是。”

戲志才大笑:“到時忠必掃榻相迎。”

三個考官,已去其二,只剩向云了,眾人皆是翹首以盼,看著向云,心想其會出何題?

出何題呢?向云也是思來想去,老是談論國家大事,令人壓抑,干脆來個輕松的。

向云微微一笑,腦海靈光閃過,突然想起前幾日前與許褚等人所聊的問題,嘿嘿,就它了,向云一陣陰笑,他倒是想看看,這些古人,對于這個問題會是如何回答,又作何解釋?

念此,向云不再猶豫,在眾人期待的眼神中,突然笑道:“剛才荀靖、荀悅二位都以國出了兩個問題,這次,云便出個眾人很少思考,也很少見的娛樂性問題好了,諸位皆可暢所欲言,發表心中想法。”

“嘿嘿,少龍有何題就快快出來,別賣關子,嘉可不懼。”堂下,郭嘉有些迫不及待的催道,經過剛才兩個問題,在郭嘉心中,對向云好感倒是有所提升,稱呼也因此有所改變。

此刻眾人也是一副急促之色,很好奇向云到底會出稀奇古怪之題來。

見吊足了胃口,向云也不再墨跡,笑道:“好,諸位請聽題,我的問題便是,我等所賴以生存的大地,究竟是方是圓?”哼哼,這個現代人都知道的問題,我倒想看看,你們這群古人中的佼佼者們,會作何解答?向云暗笑。

向云話音一落,眾人,包括堂前的荀爽等人也是一愣,這問題,當真是夠古怪的。

一陣沉默后,很多學子還未想過,便開始爭相回答答。

“這還用說,肯定是方的了。”

“方的。”

與眾人有所不同,郭嘉、戲志才、陳群、荀衍等四人,在一愣后,卻是未急著回答,紛紛陷入沉思,這個問題,看似簡單,而且似乎也沒準確答案,但,對于他們這些智者來說,不管何題,都會謹而慎之。

“呵,這個問題有意思。”郭嘉此刻也是來了興趣。

堂前,向云不動聲色,問道:“不管爾等認為大地是方是圓,請說出爾等理由。”

一個學子答道:“這還不簡單,大地若不是方的,我等如何站立地面?”

向云微微一笑:“那你認為,大地,又是立足何處?”

“這?”那學子有些傻眼。

戲志才這時起身回道:“這個問題,忠有所了解,忠認為,大地應該是方的,天圓地方,在古書《易經》曾多次提及天圓地方的起源,天圓地方由先天八卦所演變而來,先天八卦其外部,由圓形卦象所環繞,其代表著天體運轉規律,而內部排列的方形卦象則代表著大地運轉規律,其中,天為主,地為次,天為陽,地為陰,兩者相互感應,生成天地萬物,而我等,則是天地精華物質構成,因此被視為天地萬物之靈,可感通萬物。”

堂前,向云點了點頭:“志才果然博學多才,志才所講,是由《易經》陰陽五行演變而來,《易經》乃百經之首,其中所講,確實有一定道理,就連孔圣人也曾有言:天尊地卑,乾坤定矣,不過…爾等還有沒有其他答案?”雖然向云覺得《易經》深奧難懂,但也有所了解,因此也知道戲志才所講是出自《易經》,稱為蓋天說。

不過說起《易經》,這里不就是有一個大家嗎?向云目光掃向一旁荀爽,慈明公對《易經》見解可是出名的獨到深厚,荀爽在易學上,曾還有過‘乾升坤降’的著名之論,在東漢甚至后世,其地位與影響可謂深厚,因此,受荀爽影響,潁川書院學易之風,自然不弱。

在西漢時期,官府倡導易學,當時可謂學易之風大盛,易學門派林立,雖到東漢有所減弱,但易學派別仍然不少,而荀氏,傳承幾代的一個士族,自然也有易學派別,荀氏派別,算下來,荀氏易學便屬西漢費直一派。

天圓地方,這個說法,在漢朝頗受大眾認可,即使連多智的戲志才也不例外,不過,也并非所有人,都相信這個,比如,郭嘉此人,便不信這個。

郭嘉這時,也收起平時嬉笑的神色,徐徐站起道:“嘉對天圓地方這個說法卻有所不敢茍同。”

“哦?那奉孝認為如何?”向云好奇道。

郭嘉巡視眾人一眼,最后凝視向云,答道:“對于大地形態,嘉倒是偏向于另外一種說法,曾經,在嘉無聊之時,有看過我東漢著名天文學家,也就是漏水轉渾天儀、候風地動儀、指南車等的創始人張衡先生所著的《靈憲》及《靈憲圖》,從中,嘉收益良多,在張衡的《靈憲》中,將天比作蛋殼,將地比作蛋黃,而各種星宿,則依附于蛋殼之上,在《靈憲》中,張衡所認為,大地,應該是一個半球,在半球中心,呈軸線,圓球則依軸線自轉,而在半球最頂端,則是北方,在半球下方,則是南方,這也就是張衡大師的渾天說。”

在漢朝前,關于宇宙學說有兩種說法,一種是蓋天說,這種說法出現比較早,人們普片認為,天是圓形的,像一把張開的大傘覆蓋在地上,地是方形的,像一個棋盤,日月星辰則像爬蟲一樣過往天空,因此這一學說又被稱為“天圓地方說。”后來,又衍生了渾天說,其代表作便是《張衡渾儀注》。

不過,在漢朝時,人們明顯更為接受蓋天說,而不理解渾天說。

今日,向云所提的問題,明顯牽扯到這兩種說法,戲志才則相信蓋天說,郭嘉則偏向于渾天說,雙方在此展開激烈的爭辯,一旁眾學子則是聽得津津有味。

戲志才:“大地是方的,天永遠在地之上,只有北極,不可能有南極。”

郭嘉搖頭道:“地有四游,嘉認為,大地應該是浮于氣中,來回浮動。”

戲志才:“大地怎可能浮于氣中?”

郭嘉:“乾坤萬物,其奧秘豈是我等可以理解。”

戲志才:“奉孝你這是狡辯。”

郭嘉:“非也,此乃宇宙之奧秘。”

戲志才:“……”

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