是勛引經據典，以證明堯舜禪讓、舜禹禪讓說法的不可信，對于這時代的人來說，那真是驚天動地之語，可是對于來自于兩千年后的他來說，那再正常不過啦。好在古文學派本來就多少有些疑古的風習，而且只尊孔子為先師而非圣人，更重荀、孟等家之言，所以他的懷疑雖說使人驚悚，但還不到會被一棍子打成異端邪說的地步。
再者說了，以是勛如今的名望、地位，有幾個人夠資格跳出來質疑他？
至于劉協，雖然在皇帝群中算是比較好學的，但在經義方面并無專長和建樹，加之是勛逐條分析古籍記載，邏輯相對謹嚴，口舌更是便給，天子不由得跟著他的步伐越走越遠，很快也就入了套兒，找不著北了。
眼瞧著“堯舜禪讓”已成畫餅，劉協只好提出“舜禹禪讓”來，說關于這條，你也有什么反證嗎？是勛不禁笑著回答，堯舜禪讓尚有文獻記載，雖然多不靠譜，起碼還算一家之說，而舜禹禪讓嘛——嘿嘿，僅僅跟在堯舜禪讓后面，偶一提及罷了。那么既然已經擊破了堯舜禪讓，舜禹禪讓自可不攻而破。
況且就人情事故來說，傳位女婿尚有可說，傳位給仇人——陛下您有這般大度器量嗎？
“《孟子。萬章》云，舜‘居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。’且言孔子曰：‘唐虞禪，夏后殷周繼，其義一也。’乃知所謂禪，天命所移。非人君自主，夏后、殷、周，安有異耶？”
孟子引用孔子的話說了，所謂堯舜禪讓，其實跟夏、商、周三代改朝換代是同一個性質。由此可知，即便名之為“禪”，其實也只是指天命的改換而已，不是君王主動把寶座讓給他人。“是故禪或有之，而非讓也，所謂禪。其實——”說到這兒，故意一頓，瞟了劉協一眼。劉協果然好奇，追問道：“其實何也？”是勛一拱手，大聲說道：“其實非禪讓。而亦二字，乃——‘革命’是也！”
劉協聽到這兒，不禁微微一個哆嗦，隨即腦筋一轉，乃大喜請問道：“是卿所言，開朕茅塞，未知可能成之于文，宣告天下耶？”
以郗慮為代表。大家伙兒都明著暗著勸我把大位禪讓給曹操，如今你是宏輔滿腔忠悃，終于發現這禪讓的虛妄啦。那么你能不能把剛才跟朕說過的這些話連綴成文，宣示天下，讓世人都明白禪讓之非禮，禪讓之不可呢？
是勛暗中撇嘴，心說你丫真是白癡一個，我費了那么多唾沫星子。你還沒有明了其中真意嗎？你還真以為我是在為你考慮嗎？其實禪讓這事兒本不存在，雖然就目前而言只有我說出了口。但真正聰明人早就不把它當一回事兒啦。在政治這個大泥塘中打滾兒的家伙，有幾個還天真地相信這套溫文爾雅的鬼花樣嗎？
《魏晉春秋》中就記載。說曹丕篡漢之后，回顧群臣道：“舜、禹之事，吾知之矣。”不就這么一回事兒嗎？跟我取代漢朝有啥兩樣？要不是先奪了大權，再緊著逼，哪位天子肯主動把帝位給讓出來啊！
也就你劉協見識淺薄，外加身處局中，所以還抱有幻想罷了。好吧，且讓我來徹底擊破你這幻想！
所以是勛暫不回復劉協的請求，卻從腰里把笏版給抽出來了：“臣適才所言，皆經典也，或世傳百家名作，陛下當皆知之……”我剛才舉的那些例子，其實你也都讀到過，只是沒有細想罷了——“近索蘭臺，尚得前代殘簡，中及堯、舜、禹事，可為旁鑒。”
劉協說好，你再說來聽聽。
于是是勛就舉起笏版，開始大聲朗誦。
他剛才說的那些都是經典，而且篇章完全，身為經學家，除了偶爾幾部（比方說莊子的書），那是都應該能夠背誦的，所以張嘴就來，不必打小抄。下面誦讀的就不同了，都是犄角旮旯里的故典，而且據是勛所說，只是些“前代殘簡”而已，有頭沒尾一兩句，所以未必記憶完全，得預先筆錄在笏上，好照著現讀。
那么是勛都讀了些什么呢？大致包含下列內容——
昔堯德衰，為舜所囚也；舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也；舜囚堯于平陽，取之帝位；帝堯為舜所逼，而釋其位；禹流舜于蒼梧之野，死于是所，皇、英哭之，往收其骨；舜殺鯀，禹弒舜，報父仇也；等等……
部分內容確實是他從古代殘簡中翻出來的，后世無傳，他當時見著都不免嚇了一大跳。比方說歷來反禪讓的，都只說舜逼堯，禹逼舜，而竟然有殘簡記載“禹弒舜”，這可特么實在太驚悚啦！
當然啦，也不能排除是所謂的“微言大義”。好比說趙盾被逐，趙穿襲殺晉靈公，所謂的良史董狐卻偏偏要記錄：“趙盾弒其君。”趙盾跑去辯解，董狐反詰道：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？”就算不是你親自策劃的，這罪名也得安在你頭上，此為大義！所以說了，倘若真的大禹逼舜讓位，放之以蒼梧之野，然后舜就在流放地掛了，按照上述邏輯，也可以直接說是禹殺了舜嘛。
其中還有一些，乃是勛根據《竹書紀年》的記載而特意偽造的。他確確實實翻遍了蘭臺，沒能找到象《紀年》的東西——果然在此之前就徹底失傳了吧——經過反復斟酌，干脆偽造了幾片竹簡硬塞進去。要知道這年月的考古手段還很落后，鑒定手段同然，更別說用什么炭十四來確定年代啦。是勛翻到幾片用關東六國大篆寫就的殘簡，于是便依其形質，偽造數片，也模仿大篆寫就，然后在地里埋幾個月，磨磨花，悄悄地揣袖子里，就塞去了蘭臺某偏僻角落。果然隔了沒幾天，便有小吏如獲珍寶，跑來請功——您不是要我們找三代之前的資料嗎？這幾片簡上貌似有“堯”字、“舜”字，瞧著也挺古的，應該有用吧。
是勛接過來假裝解讀，隨即拍案“大喜”——“吾得之矣！”當場重賞了那名小吏。
偽造古籍，說起來很無恥，然而是勛卻一點兒都沒有精神負擔。一方面這年月搞偽造的人，哪怕是經學家，多了去啦，后世很多貌似古老的典籍，經過仔細考證，結果全都是漢朝人寫的……再說我也不算生造，只是把埋在地里還沒有人見過的東西提前擺出來罷了，那算多大的事兒？
——你可以說我偽造文物，不能說我偽造古籍嘛。這讀書人的事兒，能算偽嗎？
好吧，且先不說偽造啥的，就那些可能真實的殘簡，是勛當時見著就挺驚悚，還害怕自己解讀有誤——固然可以當作禪讓不存在的證據，但作為同樣對古史具備好奇心的他本人，還是希望能夠解其真意啊——可是如今誦讀出來，一門心思想讓是勛幫忙宣揚禪讓之不可取的劉協倒越聽越歡喜：“如此，果然是無禪讓也。”
是勛說對啊——“是故堯囚而崩，舜放而死，夏桀命盡南巢，商紂懸首白旗，幽王歿于犬戎，赧王死而地分，秦嬰、義帝為項籍殺，王莽伏尸漸臺，孺子嬰死李松手……世無禪讓，天命是革，安有舊君失其柄而能得生者乎？！”
啰啰嗦嗦羅列一大堆，重點在最后一句：從來哪有皇帝失去權柄，還能夠茍活于世的呢？區別僅在于是被人直接宰了，還是遭到囚禁、流放后郁郁而終的。
劉協再怎么傻，也終于聽出不對來了，雙眉當即一擰，面色驟然而變。他原本越聽是勛“論經”，身體就逐漸朝前傾，這會兒卻本能地往后一縮：“卿……卿其唬朕乎？”你是在恐嚇我嗎？
是勛腰板挺得筆直，仍然雙手捧笏，就此圖窮匕見：“陛下已失其柄，漢政已移于魏，如堯之命舜，而舜之命禹也，權臣在側，堯、舜欲垂拱而享天年，安可得耶？臣非敢唬陛下也，實示天之所警——陛下三思。”
話說到這個份兒上，曹后不能再裝聾作啞，緘口不言了，匆匆插嘴道：“令君毋得妄言，天子，吾父婿也，吾父安忍篡其位，況于弒乎？”
是勛一撇嘴：“舜為堯婿，舅之可拋，而況婿乎？即父子之親，但失其柄，恐亦難全矣。昔趙主父內禪惠文，終于餓死沙丘，惠文豈梟獍耶？天無二日，世無二主，勢不得不然耳。”說著話偏過頭去，繼續恐嚇劉協：“陛下亦知，朝堂布列，莫非魏臣，都畿內外，莫非魏民，天心厭漢也深，人心離漢也久。如楚之移于西楚，豈項籍欲弒耶？項臣莫不欲弒也！即魏王寬宏，奈他人何？！”
你琢磨琢磨，魏國那么多武將，誰把你放在眼里？誰不想跟英布似的，砍了皇帝的腦袋去跟主子報功？而那些文臣呢？郗慮、華歆、曹德他們就不忍心看你死嗎？“陛下獨不念先帝之為李儒所弒耶？”
劉協當場就懵逼了，突然間放聲大哭，眼淚鼻涕橫流，撲上來一把扯住是勛的衣袖：“是卿救朕！”(
