“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”
六祖惠能此偈一出口，緯氓和尚的表情又與初時不同——他先是皺眉凝思，隨即濃眉一挑，怒目而斥道：“此何言歟？其乃自詡為佛陀乎？！”
是勛早就料到他會是這種反應——話說禪宗理論本來就與傳統佛教不盡相同，入華以后更是經過了反復改造，或許早就面目全非啦。而惠能雖受弘忍衣缽，在相當長一段時間內，他的理論也是受到主流派別所排斥的。倘若惠能之偈一出，緯氓立刻頂禮膜拜，那才是奇怪的事情哪。
他目前這種反應，很正常啊。
于是是勛就笑：“夏蟲不可語冰，井蛙不可語海，或者彼等亦謂，誰人而敢言冰與海者，其乃自詡神明乎？”你自己達不到那種境界，并非旁人達不到，而只有佛陀菩薩才能達到。老老實實承認你解不了就得了吧，還找什么借口啊。
“汝言眾生平等，唯佛性有高下之別，則安知他人不在汝之上耶？汝能放下屠刀，立地為僧，安知他人不能見性而成佛耶？”
緯氓擰著眉毛，努著眼睛，口中喃喃，又將此詩低聲吟誦三遍，終于還是瀉了氣，長嘆一聲道：“此真妙法天音，太尉所遇華僧，得非佛之顯化耶？貧僧不能解……”
是勛心說耶，贏了！我就知道你丫不能解——“然而可遵舊諾否？”
緯氓說我可以遵守承諾，這就前往白馬寺去，勸說太子返回宮中，并且向天子謝罪，從此父子言歸于好。我雖然不能勸太子脫離釋道，但會跟他講明白，我本人所識尚淺，實不足教化他呀，希望他秉持一顆向佛之心，慎選高僧大德。勤修佛法。
是勛一皺眉頭，心說這不是我要的呀，曹操也未必能夠滿意嘍。腦筋一轉：“汝既自承學識尚淺，可愿前往天竺。求取真經妙法，以惠中國耶？”緯氓說這是我畢生之宏愿啊（是勛心說你丫宏愿還真多），只可惜路途遙遠，身邊又無盤川……
是勛假意一撇嘴：“見難而退，豈可謂真釋子耶？”
緯氓不受他激。說：“若能抵達，雖千難萬險，貧僧何所辭耶？然今魏、蜀交兵，邊庭設警，孑然一身，何能得過？”想去印度，就必須經過四川、云南……先不說路是不是好走，這邊境我就過不去啊。
是勛淡淡一笑，心說論及世界地理，我可比你熟悉多啦——“何必經蜀中而往者耶？朝廷不日即可復收交、廣。則自交趾向西，便是天竺。涼公經略西域，亦可自西域行，經烏孫、大宛，逾蔥嶺而至大月氏，大月氏南，即天竺矣。”前一條道路是隨口說的，而后一條道路么——后來玄奘西行取經，就是那么走的呀，肯定能走通。
而且——“西域多商賈。往來貨賣，必有明了往天竺之途者。但使天子下詔，遣汝西行，涼公乃必相護。西域各國亦必助力，則欲往天竺求法，不難也。”
緯氓沉吟少頃，緩緩抬起頭來：“太尉言此，必有以用我者也。然貧僧愿或不達，志必不奪。勢不能使太子棄佛也。”
是勛心說這人還真是冥頑不化啊——“正不必勸太子棄佛，使其遠佛可也。汝前往白馬寺與太子說，中土佛經，不及天竺百之一也，而自身學淺識薄，亦難教之，故此發愿西行，取經弘法。汝未歸來，太子不可再妄信他僧之語，但心中存佛可也，亦不必誦經、齋戒，免入歧途。”
你去跟曹昂說，自己要去西天取經，在自己回來之前，千萬千萬別再胡亂拜佛啦，還做回一個普通人，以免解錯了經典，走岔了方向。
緯氓聞言，略一猶豫，便即點頭：“此不難也，貧僧可為。”
是勛說好，那你就先等著吧。高聲呼喚獄吏過來，要他們趕緊給緯氓和尚療傷——他這個樣子可不方便去見曹昂啊——好生服侍，且待我去覲見過天子，再做區處。
于是離開洛陽獄，乘車去向曹操復命。曹操問他結果如何，你又是怎么游說那賊和尚的哪？是勛知道自己雖然摒退眾人，單獨與緯氓相談，但說不準就有校事在附近偷聽著呢，故此絲毫不敢隱瞞，備悉向曹操稟報。
曹操聽到一半兒，就問：“此二詩似有莫大玄機，果然得聞高僧吟誦否？”
是勛心說我要說有，萬一你要我把這高僧找出來，我上哪兒給你掏摸去呀，干脆，就說是自己臨時做的吧。曹操聽了一挑眉毛：“不想宏輔尚通釋學。”
是勛說我知道個屁啊，然而——“天地至理，雖分各家，其實一也。聞釋道說因果、論人心，故此玄乎其辭，以難之耳。”我就是隨口說點兒不靠譜的，添上些佛教名詞，專門為的難為對方——“彼乃鄉愚，非上智也，焉能不為所惑耶？”
曹操聞言，手捋胡須仰天大笑，覺得心情略微舒緩了一些。這才叫是勛繼續講下去，是勛就說啦，我跟那和尚最終如此約定……
你要是繼續囚禁他，甚至于宰了他，哪怕流放他，估計太子都不會答應，不如找個借口，把他趕到國外去算了——“此去天竺，數千里也，中隔沙漠、雪嶺，國家亦繁，盜賊亦多，安能至者？且即能至，又能復還否？即能復還，亦將數十載耳。”就算他一路平安，等學成歸來，也得好幾十年啦——記得玄奘西行就花了十多年時間啊，這比唐朝還古老好幾百年，估計道兒得更難走才對吧。
而且此人甚為強項，堅決不肯勸說太子放棄釋道，那么不妨讓他去跟太子這么這么一說，起碼太子暫時不會再沉迷于那些虛無縹緲的外國玩意兒啦——我目前也就只能做到這一步了。
曹操沉吟良久，最后只得長長地嘆了一口氣，說也只好這樣啦。于是下詔釋放緯氓，派他前往白馬寺去勸說曹昂。曹昂聽了緯氓的話，這才返回宮內，并且在建始殿前長跪了好幾個時辰，以向曹操請罪。曹操下令，你趕緊給我滾回自家寢殿讀書去，從此再不許你禮拜佛像！
隨即親筆書詔一道，并錢五千，派人護送緯氓上路，前往天竺去求取真經。曹昂親自把緯氓送到城外，兩個人手拉著手，灑淚而別。
然而就連是勛也不知道，緯氓和尚離開洛陽西行，才過谷城，宿于澗水，當晚就被曹操派去的護送者先在飲食中下了毒藥，然后直接割下腦袋，掩埋了無頭尸體，持首級回都復命去了。
曹操下手夠狠辣的，若非如此，緯氓受是勛所抄惠能偈子的啟發，能夠提前幾百年創建中土禪宗也說不定……
風波就此暫且散去，可是曹昂當然不會真的就此放下崇佛之心，他仍然在宮內秘密禮拜佛像，只是也不特意齋戒了，也肯跟妻妾同房了——當然會找種種借口，把次數降到了最低。曹操心知肚明，也只好暫且裝做看不見。
就此一連數月過去，可是不知道怎么一來，都中突然出現了謠言，說那個緯氓和尚本在鄭縣傳法，為什么會突然跑到洛陽來了呢？其實是有人唆使的啊，因為知道太子喜好釋道，特意找緯氓來蠱惑太子，好讓他逐漸失去皇帝的寵愛。你瞧，太子原本就跑白馬寺聽僧人講經，也在宮中禮拜佛像，那都是個人行為，根本捅不出什么大簍子來，為啥緯氓和尚一到，竟然鬧得要出家為僧呢？其中沒有陰謀？鬼才相信哪！
士大夫們最喜歡傳這種陰謀論了，很快就一傳十、十傳百，搞得是滿城皆知。校事不敢隱瞞，密報曹操知道，曹操又驚又怒，當即下令徹查，一定要把根源給我揪出來。
今日就是刺奸丁儀上奏，說謠言的源頭我沒能查著，但順藤摸瓜，確實發現緯氓和尚是受人教唆才特意跑洛陽來的，而且在白馬寺中給他和太子牽線相遇的，也是那個人！
究竟什么人呢？乃歷陽王曹沖的門客逄紀逄元圖是也。
曹操當場就怒了，直氣得頭疼病發作。他沒有找曹沖來責問，卻先下旨，召太尉是宏輔覲見。原因有兩個，一則向來保愛曹沖，即便刺奸言之鑿鑿，曹操也仍然心存疑惑，不想在事情還沒有徹底弄清楚，自己也還沒有下定決斷之前跟曹沖對話，以免傷了父子感情。二來，是勛是親自去見過緯氓和尚的唯一重臣，而且還是逄紀的故主，我得先叫過來問問這兩個人的性情，以判斷是不是逄紀的陰謀，緯氓會不會受人唆擺。
可是等到是勛來至建始殿，曹操的頭痛逐漸消散了，腦子也更清醒了，卻琢磨著這般家丑，還是先不要外揚才好，以免在朝堂上再掀起什么風浪來。如今遠征交、廣，戰端才啟，勝負未知，還是以穩定為第一要務啊。
所以他才臨時改了口，跟是勛談論起軍事問題來了。然而是勛卻一口道破：“陛下之召臣，必非欲言南事也。”
曹操說那你猜我本來打算跟你說什么來著？是勛說了：“臣不揣冒昧，私心度之，得無為近日都內之謠言乎？”
