多年積累，墨家已經有了足夠的干部，完全可以深入到基層，也完全可以在小小的滕地完成自上而下的控制和變革。
現在滕地的權力處在一個真空期。
公子特毫無根基，完全是靠墨家推上去的，原本已經淪落為與人助耕，完完全全就是一個木偶。
滕叔羽等滕地的地頭蛇，傷亡殆盡，適借了越人之手清理了一番，讓越人手上沾血，墨家卻干干凈凈。
和在沛縣還未站穩腳跟時的局面完全不同，所采用的手段也就完全不需要一樣。
在沛縣是先深入村社市井，最終在商丘一戰獲取了自治權。
在這里，則完全可以利用姬特這個木偶滕侯，直接任命墨者為相邦，全面改革。
說是改革，實際上卻是革命，只不過這些血之前已經流過，現在不需要流了而已。
這不是一場利用舊貴族、和舊貴族扯皮剝奪他們利益的變革，而是一場通過越人趕盡殺絕又趕走越人之后的全面的移風易俗。
土地，這個此時最為重要的生產資料，就是變革的起點。
大量的公田、越人從滕人貴族那里繼承的祿田、被越人夷族的那些滕地地頭蛇的私田這一切，都是直接可以調動的資源，不會有人反對：因為反對的人已經先死了。
適在土包之上，看著集結起來的民眾，叫人遞過來三支箭。
適抽出第一支箭，折斷之后道：“自此，殺人者死，傷人者刑，盜劫奸淫者罪罰。”
第二支箭折斷后又道：“墨家利天下，是為了天下人可以安穩地從事生產。如今滕地遭受了戰火，又被越人劫掠。今年粟稅全免，以后粟稅再議。”
第三支箭折斷后，說道：“越人守城之時，征集糧草木柴，卻不登記，這是不義。墨家是義師，若墨者守城，征集柴草糧食，必然登記在冊，日后償還。如今越人已撤，但是眾人的糧食還沒有返還”
他看了看已經滿懷期待的民眾，清了清嗓子，大聲道：“七日后，各戶出一人，來此聚會，訴說自家被越人強制征集的糧草有多少。但是府庫內的糧草數量有限，不可多說，各家各戶近期也要編為什伍，若有謊報者，若被檢舉被受懲罰。”
“正所謂兼愛世人，你拿的多了，府庫的糧食就那么多，別人的就會少。到時候抽簽決定，你可能就是最后一個，所以每個人都不作假，每個人都會領取到屬于自己的。”
適伸出七個手指，大聲道：“請你們互相轉告，七日后就在城外西南的空地舉行集會，屆時不但會歸還各家各戶的糧食，還核算你們之前欠下越人的債務，全數清理。逾期不候！”
眾人歡呼聲中，適又說了些別的，又叫人宣揚了一下墨家的道義。
他所說的七日之后的集會，并不僅僅是為了收攏人心，而是為了按照當年沛縣那樣，聚攏民眾建立新的政權，完善所有的政治制度。
讓他這個“相邦”，成為姬特第一個有權直接任命的相邦，也是最后一個可以直接任命的。
數日后，沛縣。
鄉野間的路上，幾匹快馬朝著沛郭鄉奔馳，沿途很多正在忙碌的農人停下手中的活，紛紛跑到了路上。
正在修繕灌溉水渠的那些人，也都停了下來，紛紛觀望。
都知道義師出征，這些出征的人，可能有自己的兒子、丈夫、兄弟，他們想要知道戰果。
騎在馬上的幾個人舉著墨家的旗幟，每每經過人多的地方，便大聲呼喊：“大勝！適帥軍已破滕城，義師幾無傷亡！你們的家人都好著呢！”
馬匹并不逗留，只是短短的幾句話，隨著風吹到了各個鄉公所，吹到了每個人的家中。
沛縣沸騰了，當天千余人走上街道集會，高聲呼喊，飲酒高歌，酒肆食鋪人頭攢動，人們傳頌著百里之外發生的事，發自內心的喜悅。
這一切，也讓那些隱藏在沛縣的細作們震驚不已，一人不死的戰績破城，而且短短數日之內就破城，這簡直又是墨家創造的一個奇跡。
原來墨家不只會守城，更會攻城。
沛縣城內，守衛最為森嚴嚴密的地方，墨家在沛縣的高層人物齊聚，臉上也都洋溢著喜悅。..
破滕城，他們從未想過會出什么意外。
但是，卻沒人想到會幾乎一人不死地攻破了滕城，而且攻城的速度之快簡直是令人咂舌。
雖說他們早就知道適的計劃，也知道這一次是第一次嘗試用火藥攻城，可這戰果也實在驚人。
原本適在墨家的優勢，只是善于鼓動宣傳，又知曉天志。商丘一戰雖有奇技，卻也因為不善擊劍又不能拉弓，多少被人詬病。
經此一戰，再無人懷疑什么，名聲威望更勝從前，墨家上下罕有不服氣者。
整個戰役的過程，全數被適總結起來寫在了紙上，送回了沛縣。
與那些只知道表面戰果輝煌的人不同，墨家的高層在傳閱了適送回的戰役總結后，各有所思。
有人覺得，火槍的確堪用，應該增加火槍的數量。
有人覺得，騎兵還需要增加一些，能夠保護好矛手的側翼，而且還可以追擊潰兵，否則很容易打成潰敗。
還有人覺得，從今而后，只怕天下攻城的手段也將大為不同，這火藥破城的技術傳播天下，這天下豈不是更加混亂？
然而墨子看的更為深遠。
他看過戰役總結之后，等到禽滑厘也看完，一如當年在泰山頂傳授禽滑厘守城術時候的表情，問道：“厘，你覺得如何？”
禽滑厘想了想，覺得墨子既這么問，顯然不是那么簡單的流于層面的問題，于是想到了適在里面寫的一段話。
“滕城之字形掘進攻城、于巨子行墻守城這件事，說明了理性的天志與幾何，是可以主宰戰斗勝負的。理性推論的天志，可以改變稼穡百工，可以主宰攻城勝負，那么對于天下人而言，便可以認為理性的推論是可以得到一個最完美的天下制度的”
禽滑厘想了想，說道：“適在意的，始終是這件事？”
墨子笑道：“適曾講過一個脫穎而出的故事，這故事我從未聽過，我可以確定他是編造的人名。”
“但他講這個故事的時候，我先想到了他脫穎而出的時候。那是我在商丘講學，正好講到說知辯術的時候。”
“我說，已知窗外一物為白色、又聽說屋內的顏色和窗外那物的顏色相同，便可以推出屋內的顏色必然是白色。這即是我墨家辯術所說的親知、聞知、說知。所謂說知，就是用已知推出的未知。”
“其實，我一直都有覺察，適所說的天志，與我所說的天志，看似是一回事，但卻并不是一回事。”
禽滑厘想了想適整天掛在嘴邊的天志，想了半晌也沒覺得有什么不同，于是問道：“您覺得這不同在哪里呢？”
墨子笑了笑，說道：“我的天志，是說屋內的顏色是白色。他說的天志，則是屋內是白色這個結果的推斷方法。”
禽滑厘思索一陣，似乎明白過來，說道：“他說的天志，是不確定的結果，但卻是確定的方法。他所說的天志，是方法，而非結果？”
墨子點頭道：“就是這樣的。他知道怎么種植最合理，這我一眼就看出來了他其實早就知道。但是他明明知道，幾年前卻非要分出幾塊完全不同的土地種植，以此來對比。”
“他不想讓人只是學到怎么合理種植，而是想讓墨者學到怎么找出合理種植的方法。”
“他所謂的天志，就是方法，而不是結果。只不過，結果是這個方法推斷出來的，所以結果是固定的。我的天志，就是我所知道的結果。”
“就像行墻，我知道行墻守城有奇效。可為什么有奇效？”
墨子搖搖頭，指著之前刊行天下的那本墨守成規道：“適用幾何九數做了一個題目，只要解開這個題目的人，哪怕不會守城。當有一天他需要守城的時候，很容易就推出一個結論行墻，可以更有效的防守。”
“他要的，不是結論，而是這些方法可以傳遍天下。”
“結論重要嗎？重要。但是，知道了方法，天下萬物的結論都可以知道。”
“他說，授人以魚不如授人以漁，他所謂的天志，是漁而非魚。”
禽滑厘明悟過來，點頭道：“是這樣的。但最終，有利于天下的，還是結論，不是嗎？雖說知道方法總能得出結論，但”
他看了看墨子，說道：“但他明明知道很多魚，卻一直沒有講訴出來全部。”
墨子搖頭道：“他不是不講，而是怕我們聽不懂這些魚。你去聽過他親自教導的那些孩子嗎？”
禽滑厘點頭，知道適在幾年前就選了一批聰慧的孩童，整天跟隨他學習，他親自教導。包括出使楚國，這些孩童也都跟隨著，有時候他也好奇，便去聽過幾次，但是很多東西聽不懂甚至有些東西覺得太過駭然，不可思議，反倒是那些孩子卻覺得理所當然。
譬如那些封閉的跟著適學習的孩童，現在已經開始念叨“閃電是如何產生的”，已經開始在到處展示他們學到的本事：夜里用毛織衣物擦出電光一樣的火花，信誓旦旦地說天上的云帶來的電就是那些毛織衣物上夜晚的閃光
這些孩子所認識的世界，和別人是完全不一樣的。他們從小就跟著適，也從小就相信腳下的大地就是圓的
墨子道：“他在把他所知道的那些魚和漁，都教給那些孩童。有些東西，你已經聽不懂了，我也聽不太懂了。那個賽先生與唐漢，真大才，可惜我不能一見啊。”
“這次攻城，適在上面寫的清清楚楚。提出問題：以最小的傷亡攻取滕城。分析問題：攻城的傷亡是怎么造成的？解決問題：如何一個個避免攻城的傷亡？”
“把攻取滕城，你換成如何讓糧食增產？如何讓百工技藝提升？甚至如何安定天下這都是可以的。只要有了方法，總能嘗試出來，推斷出來。”
禽滑厘想了想，忽然問道：“如此說，當有一天先生認為某物是白色，而適認為是綠色的時候，適會怎么辦？先生所言的天志，是結論，現在看來適是認可這些結論的，但有一天不認可的時候呢？”
墨子大笑道：“所以他說得對。天志是方法，而不是結論。我曾說，我有天志，如匠人之有規矩，與他所說的毫無沖突相悖。無非就是，我的天志如是勾三股四弦五，他的天志是勾的平方加股的平方一定等于弦的平方”
他指著紙上的那句“理性的推論是可以得到一個最完美的天下制度的”，用蒼老而欣慰的，如同當年在泰山頂發現自己守城之學終于可以傳授于人的心情，長嘆一聲道：“有此人，我墨家之學再無需懼絕于天下！”
