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收到京城大學考古學系錄取通知書的第二天，從清晨開始就下起了淅淅瀝瀝的小雨。
溫朔獨自在家溫習了一會兒功課，感覺有些乏累了，便盤膝坐在凳子上閉目修行，嘗試著進入空靈的入定狀態——他每天晚上都會堅持打坐修行，但始終做不到在空靈的入定狀態下，用靈活的意識感應體內氣機的波動。
有時候難免會煩躁、生悶氣：“老韓頭的筆記中，為什么不細述該如何做到。”
但生完了氣，他還是會繼續嘗試。實在是做不到空靈入定與意識感應共存了，他就回想老韓頭以前言傳身教的一些玄法知識，或者去分析幾次作法的詳細經過，總結經驗。
感應不到體內氣機的波動，便無法體察經絡和三魂五臟六腑七魄里真氣的生成和運行，無法體察內觀，就做不到催生真氣并引導真氣存儲于中樞魄，也就是所謂的丹田之中。而不能存儲足夠多的真氣，就很難作法，因為作法，本質上就是用虛無的意念、法咒和半虛無狀態的真氣相配合，以真氣出體之后，裹意念狀態瞬間與天地靈氣沖擊，引發自然五行的波動，從而產生各種超自然的現象。
既然要沖擊天地靈氣，改變自然五行的平衡狀態從而出現波動，那么，就需要足夠的真氣。越是長時間作法，或者作法更為精妙高深，對真氣的需求量就更多。
然而，老韓頭卻可以生前作法，死后賦予溫朔些許真氣所用，法咒和符箓又能讓溫朔可以借陰邪之氣作法……
至于為什么能用老韓頭的真氣作法，溫朔自己都糊涂。
這其中，又有什么微妙之處？
溫朔分析，既然外在的真氣可以用于作法，而作法的本質又是體內真氣向外散發，說明兩者之間必然是有某種相互作用的聯系，只要搞清楚這一點，興許，就能感應到氣機的波動了。
以此分析為基礎，溫朔這幾天打坐修行時，冥想和感應就有了明確的出發點。
幾經嘗試未果。
時，上午十點多鐘。
因為開著窗戶，外面下雨的緣故，屋內的悶熱雖然已經被涼意驅散，但卻多了些沁涼潮濕的感覺。
依舊感應不到氣機的溫朔，在強行入定冥想的過程中剛剛生出氣怒的憤懣時，體表感受著空氣中的潮濕，讓他忽然有所了悟，也許，自己以往的修行感應，從根本上出了茬子。
感應氣機，不應該糾結于體內，而是從體表開始感應。
這樣的話，就能解釋通，為什么老韓頭可以贈予他真氣作法，為什么可以借助陰邪之氣作法了。
因為這兩種氣，都在體表附著，無需從體內蓬勃而出，便在意念和法咒、符箓的作用下，相互產生精妙的感應，再與天地自然中的五行靈氣相參，最終形成玄法。
想到這里，溫朔壓下心頭升起的興奮希望，嘗試著去一點點體會肌膚與空氣接觸時，那種以往根本不會在意的微妙感覺。
這段時間堅持修行，雖然未能達成冥想空靈的入定狀態，未能感應到體內氣機的波動，卻是讓溫朔愈發沉得住氣，意識也愈發敏銳，此刻有了感應目標，意識便準確地抵達體表肌膚，先是從手部開始，再到手腕、臂膀，脖子……
感應到了！
是氣機，體表有氣機，由身體內部自然而然生成的氣機，在體表與空氣產生了細微的，不易被察覺到的作用力，就像是一顆顆小小的氣泡，從汗毛孔中涌出之后，依附在體表，與空氣接觸便很歡快地破裂，噴吐出點點真氣，繼而散去，再有氣泡生出。
與此同時，圍繞著汗毛孔的肌膚，卻會隨著汗毛孔吐出氣泡和破裂時的一張一弛，汲取著空氣的沁潤。
這是什么現象？
溫朔內心充滿好奇和欣喜，意識循著體表的奇妙現象，追根溯源，自然而然地察覺到了無數倚在毛細血管旁，幾乎是并行的細脈，繼續探查，便來到了奇經八脈的分枝上。
不知過了多久，外面門鎖聲響起時，溫朔都沒有絲毫察覺，直到母親喚著他的名字推門進來，溫朔才豁然從入定中醒來。
“朔，你這是在干啥？”李琴看著盤膝坐在椅子上，身軀挺得筆直，雙手掌心向上很自然地放在膝蓋上的溫朔，禁不住心生詫異，秀眉微皺露出一抹擔憂。
溫朔怔了怔，腦筋飛快一轉，咧嘴笑道：“沒事兒，剛才在琢磨一些考古的知識。”
“那你這樣像是打坐似的……”李琴愈發覺得奇怪了。
“媽，您是不知道。”溫朔信口胡謅道：“考古接觸的是什么？古墓啊！我聽說，全世界至今發現了很多古墓中的干尸，就是死了不腐爛，尸體還完好無損保留，只是成了肉干的模樣。其中有少部分尸體，不是平躺，而是以很自然的形態坐著的，您說，有沒有可能死者就是故意自己坐著死的？那么，在臨死的時候，他坐著等死，心里會想些什么？身體能堅持得住嗎？”
李琴聽得后背生寒，連忙不耐煩地揮斷兒子的陳述：“別胡說八道了，整天琢磨這些干什么？”
“考古嘛……”
“考古如果就學這些東西，那，那你還是別學了。”李琴明顯對這種事兒很忌諱。
“媽，這是學問！”
“反正在家里不能說這些！神神叨叨怪嚇人的……”李琴嘟噥著扭頭出去了。
溫朔松了口氣，以后修行可得注意點兒了。
不過回想剛才自己的修行過程，他頓時興奮起來——這，便是入定空靈狀態下，對體內氣機的感應了。入定空靈，并非意識真的就什么都不想，而是完全沉浸在對氣機的感應中，從而達到忘我，忘卻外在一切，無喜無悲無情感因素的狀態。
也由此，溫朔判斷傳說中那些入定數日、數月甚至數年，閉關潛修的得道高人，并非腦海中什么都不想，而是在一種他自己希望達到的境界中思考、精神周游，從而忘卻了時間和一切。
但今天的修行，也就只有這一點點的收獲。
真氣如何產生，如何會在體內經絡和三魂五臟六腑七魄中運行，運行的規律如何，怎樣存儲？真氣又為什么會不斷產生卻又不多，如果是流逝在了體表外的自然中，那么，真氣和自然界的天地五行靈氣之間，又有著怎樣的關聯……
溫朔還不清楚。
韓克虎在筆記中說，師父領進門修行在個人，玄法尤為重視自身的悟性，師父講得再清楚，徒弟也可能一頭霧水。
時間一天天過去。
溫朔出門收廢品、撿破爛的次數越來越少。
各類政府補助金、獎學金，加上他收廢品撿破爛賺到的錢，家里現在已經有了將近兩萬元的存款，足夠他第一年上大學的所有費用了。而且人性如此，有了那些天收廢品如同撿錢般的經歷，再出門去每天賺個二、三十塊錢，溫朔的心里就有些排斥、郁悶。
當然最主要的原因是，快要開學了。他首先得忙于學習，彌補真實成績的缺陷，第二還得勤于修行和對玄法的揣摩研究，就更沒心思和時間出去收廢品撿破爛了。
堅持不懈的修行，已經取得了很明顯的效果。但具體修行的進展是快是滿，溫朔就不清楚了。因為沒有任何比對參照的人物或者明確的修行階段，他完全是獨自在摸索中修行，領悟著老韓頭留下的筆記中所講述的玄法。
對氣機的感應，也是修行的基礎。
當感應到氣機，并愈來愈清晰之后，依著老韓頭在筆記中的教導，溫朔開始有意識地去梳理體表肌膚的細脈，并感知氣機外泄和內斂時，與外界自然五行靈氣之間的微妙觸碰。
這是一個熟悉的過程。
體表肌膚的細脈梳理順暢，對外部的感應愈發敏銳，當外部天地自然之間的五行靈氣稍有異常變化，他就能夠在第一時間察覺到，并做出準備和決定，是否去應對這種異常。
比如：
一旦附近出現邪孽異物、陰邪之氣，也就是常人所認知的鬼，天地自然之間的五行靈氣平衡狀態，就會出現特殊的變化。經驗豐富修為高深的玄士，可以憑借敏銳的感覺，瞬間判斷出邪孽異物的具象，是妖、是魔、是怪，或者是鬼……
而一名玄士，感知到了邪孽異物出現在附近，必然會視情況而定，要么作法驅逐甚至誅滅邪孽異物，要么，無視邪孽異物的出現。
這，又不得不提及修行玄法的基礎中，另一個重點——開天眼！
當初溫朔有韓克虎生前布下法陣，死后在河堤上渡一縷真氣為其所用，助他天眼暫開，才能看到劉茂和印堂上，那四層受陰邪之氣侵染后產生的青痕。
上次在老宅中起壇作法，借法陣請韓克虎靈魂最后一次現身之后，渡著在溫朔身上的那層真氣，也耗盡了。
現在，溫朔除卻借助最后一枚銅錢上封存的陰邪之氣，還可以小小作法之外，正常情況下，哪怕是察覺到了有邪孽異物出現在附近，也看不見到底是什么玩意兒。
天眼不開，又怎能做玄士？
所以，溫朔接下來修行的重點，就是開啟天眼。
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