天下豪商  第403章 師夷長技以制夷

類別: 歷史 | 兩宋元明 | 天下豪商 | 大羅羅   作者:大羅羅  書名:天下豪商  更新時間:2018-08-12
 
“你們,你們……你們要重建摩尼教廷?”

因為墜馬受傷,正躺在床上修養的“落馬探花”紀憶,聽到床前的三個前來探望的“魔教妖人”說出想要在界河商市重建明教教廷的想法,頓時有一種想去臨高當知縣的沖動。

自己怎么就恁般倒霉呢?

章惇那邊的黑鍋還沒洗干凈,明教的黑鍋又壓上來了,早知道這樣就該去臨高,躲得遠遠的才好!

“是啊,憶之,眼下不就是個良機嗎?”墨娘子笑道,“你家這些年在官場上活動,不就是為了能讓圣教有重見天日之時么?如今的界河商市便是一個諸教自由之地嗎?圣教總壇如果能在界河重開,不也是隨了你家多年的心愿嗎?”

“墨莉,你要是想在界河商市建個大云光明寺,我也不攔著了。”紀憶心里那個苦啊,自己怎就恁倒霉呢?巴結上章惇,他老人家卻成了官家的眼中釘,還累得自己枉做小人!家里面和明教有點關系,原指望能讓明教合法化就摘干凈了。可是墨娘子和靜明老和尚現在卻想重開明教教廷!

一個教廷和一座寺廟,那是完全不同的概念啊!

別看現在白蓮寺到處開張,但那是一盤散沙,便是設在睦州的明教總壇,也因為太過隱秘,無法有效調動教眾絕大部分教眾根本就不知道有什么明教總壇,也不知道白蓮寺的根底。

實際上,絕大部分白蓮寺就是個騙錢的野廟罷了,根本不聽睦州總壇的指揮。如今的明教,其實就是一個沒有組織的散沙型教派而已。甚至可以看成是佛教的一個分支。

所以朝廷是有可能同意明教重新取得合法地位的。可一旦明教的教廷出現在界河,那么事情的性質馬上就不一樣了!

明教就會漸漸變成一個組織嚴密的教派……就如同明教在唐朝剛剛傳入中原時一樣了。

紀憶知道那時摩尼教的教廷在回鶻,而中原各地的大云光明寺都屬于大唐教區管轄。這大概就是摩尼教在會昌一蹶不振至今的原因……朝廷可以容忍散沙一片的佛教、道教,但絕不會容忍一個組織起來的宗教!

“教廷絕對不行!”紀憶搖著腦袋,語氣堅定地說,“只能是大云光明寺……若是你們答應,我去和武好古打招呼。否則,我也去和武好古說,不許你們開設教廷!我可是下一任的滄州司法參軍,界河商市的警巡之事,本官也是可以說得上話的。”

宋朝的州府設有“司法參軍”和“司理參軍”,共掌刑獄治安之事。不過界河商市并不歸滄州管轄,紀憶這個司法參軍能管到的,也就是界河商市的堤壩和壕溝之外。

不過能管到界河商市門口的權力也不小了,武好古一定不想和紀憶這個司法參軍鬧出太多不愉快的。

而且,摩尼教廷出現在界河商市對武好古也沒有什么好處。

墨娘子和靜明和尚互相對視了一眼,墨娘子笑了笑道:“那就先建一座大云光明寺吧。

另外,現在居住在平江、明州的諸選人之家,也會陸續遷往界河商市居住。勞煩憶之你和平江家里面打一聲招呼。”

選人之家原本有十幾家,不過由于摩尼教的“計劃生育”傾向,選人之家的數量一直在減少,現在只剩下了七個家族,分別以“墨、薛、薩、魯、伊、明、庫”為姓氏。人口不多,男男女女加一塊兒不足千人,都從事造船、紡織(織地毯)、金銀器等行業,全都是工商之家。

他們的遷移紀憶倒是支持的,雖然會給紀家在平江和明州的生意帶去一些不便,不過好處也是顯而易見的。

因為這些選人家族和紀家關系非常密切,如果他們遷往界河商市后,紀憶就能通過他們掌握界河商市的情況了。

如果未來真的要去界河和武好古打對臺,這七個選人家族和紀家本身在界河的勢力,都會成為紀憶的助力。

“這可以啊,”紀憶斟酌著道,“你們在界河商市開個造船場一定有利可圖……還可以在那里做些波斯樣式的玩意兒蒙給契丹人和高麗人。對了,契丹那邊有許多羊毛,可以在界河商市建個毛織工場。”

紀憶在遼國呆了好幾個月,自然知道那邊有什么物產和需求。

羊毛在遼國是爛大街的東西,一個大子兒能買一堆。雖然遼國也有毛織行業,但是水平不高,織不出波斯地毯那樣的東西。所以在遼國市面上的地毯都是走西域絲綢之路運來的,而且質量也沒有選人七家的東西好人家可是正宗的波斯假貨!要是能大量生產,絕對能傾銷到遼國和高麗國去的,沒準還能在大宋國內賣掉不少。

另外,選人七家里面還有不少船匠,都是都料匠和大匠。宋朝的造船業非常發達,所制造的船只不僅供應漢人海商,也會出口。因此所造船只的式樣就不局限于中式了,也有波斯、大食式樣的船只生產。活躍于海上絲綢之路上的船只,無論什么式樣,大多都是宋朝生產的。

這年頭的船肯定得在海上絲綢之路的或是終點建造,要不然就得放空了,放空的損失可比船價貴多了!而阿拉伯那頭造船技術好壞且不論,但是阿拉伯半島上沒多少森林可以砍啊。

所以海上的大食、波斯樣式的船只,大多也是在宋朝生產的。而選人七家出來的船匠就是專門打造波斯、大食式樣海船的。這種海船使用的是三角軟帆,擁有一定的逆風航行能力,而且速度也比較快,適合跑遠航。缺點則是需要的水手比較多,操縱起來也比較復雜,一般的漢人水手還操縱不了。不過紀家的水手倒是能操縱這種波斯、大食式樣海船的。而將紀家所需的波斯、大食式樣海船的產地挪去界河商市也沒什么不好,到時候紀家的遠航船隊就可以從界河商市出發,直接在界河商市裝上質量極佳的定州瓷器了。

墨娘子、靜明和尚和方臘離開紀家不久,武好古、武好文兄弟就上門來探訪了。

雖然武好古對紀憶落馬這事兒很有一點幸災樂禍,不過該盡的禮數他還是要盡的。武好文和紀憶怎么說都是同榜進士,而且還都是太學出來的。而武好古和紀憶又是一起拍馬屁的同僚,很快兩人又要一起去滄州做官。所以面子上還是要一團和氣的。

在紀憶修養的臥房內寒暄了幾句,又說了一會兒傷情紀憶傷得并不重,只是腿有點瘸,腰有點痛罷了然后紀憶就把話題引向了摩尼教了。

“摩尼教教廷?”武好古不知道歷史上的摩尼教是怎么回事兒,不過“教廷”什么的他是知道一點的。

“就相當于摩尼教的朝廷!”紀憶皺著眉頭道,“唐朝的時候摩尼教是回鶻教廷在操控的,不過現在回鶻教廷早垮了,整個是群龍無首,所以就有些摩尼僧想要在中原重立教廷了。”

“有教廷不好嗎?”武好文問。

“當然不好了,”紀憶搖搖頭道,“教廷就是個小朝廷啊,管著一教的大事,私設屬員,有人管錢財,有人管屬吏,有人管營造,有人管傳教,有人管教法,下面還會劃分教區,就像國家的州縣府路一樣……聽說有些個西方教派還有兵馬呢!”

“這不是造反嗎?”武好文吃了一驚,“那些國家的朝廷就不發兵捕拿?”

武好古心想:捕拿哈里發和羅馬教宗?怕是拿不住啊……

不過話說回來,洋人的辦法還是有可取之處的!武好古忽然又想道:人家基督教、天方教、摩尼教能夠萬里迢迢從西方傳到中華,其中基督教和天方教后來還傳遍世界,不就說明問題了嗎?

儒學為什么不行?孔子、孟子之道為什么就不能傳到羅馬,傳到巴格達去?別說羅馬、巴格達了,就是馬六甲和爪哇島現在也不信孔孟啊!現在的地球上就只有大宋、大遼、西夏、大理和安南還有日本國有儒家傳播。

這個不就說明儒家在傳播上的失敗嗎?是儒家的道理不好?恐怕也不一定吧?儒家雖然缺少了大神,但是可以和其他宗教結合傳播啊。

既然道理上沒什么不好,那就一定是傳播手段的問題了!儒家好像沒有專門的機構負責向外傳播孔孟之道吧?

別說現在大宋軍事上瘸腿了,就是過去漢唐最牛逼的時候,似乎也沒干過這事兒啊?就是李二那樣的牛人,也沒派程咬金一手斧子一手“五經”的去向西域人民傳播儒家真理啊?

武好古心想:果然是不能固步自封啊!中華的儒家還是得向人家基督教、天方教、摩尼教學習啊!這就是師夷長技以制夷嘛!等將來自己在界河商市打開局面了,一定得好好琢磨一下怎么搞個儒家教廷?唔,或許還可以搞個孔孟騎士團?

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