但“開口神氣散，舌動是非生”。修此法門最初是不愿意講什么話的。因為自己尚未有深入的證德，先須杜絕惡語來達到對嘴巴的掌控，再依次靠著妙觀、印、明不斷加持，直到某天你心間像有什么東西發出悅耳的一下聲響，從此才真正觸及到辯才無礙的堂奧。
而大辯天又貴為閻羅王長姊，所以持有如生死權柄般的令旗。此令旗名為“諦實”，又號“嚴勝”。能夠懲罰惡人并諸天魔梵，何況世間妖邪？修此法有成者，亦能令具緣者起死回生，不過此種作法有極為嚴密的口訣，且無應用之必要，所以唐密東密祖師多不常修，除非有大功于人天者，則可行此法令其還生。何故此旗能有如是威神？當初大辯天降伏人我執著時，以圓滿光明薰習正定，成就善惡兩面。從兩面中分別出現兩道光明，凝結成為令旗，便有了賞善罰惡的自在功能。這可以說是大辯才天最為不共的地方。
同時，大辯才天又為音樂之神。在島國的歌道流派內，多供奉此天，以求音樂技能方面的增進。她能加持行者，通達聲明。而行呪術的學人，以此天加持力，則能遍通陀羅尼妙義，深入各本尊愿海，掌握最深層的法理。
《胎藏儀軌》云：“妙音天，即攝乾闥婆類。凈法身深入，清凈妙法音，演出解脫聲。言辭柔美悅眾心，隨順說法度有情”。“凈法身深入”，是解釋“天”。此天女為第一義諦天，即性天。是三德中的“法身德”，攝“身密”；“清凈妙法音”，是解釋“妙音”。能演妙法音，表內證智慧圓極。所以為三德中的“般若德”，攝“意密”；至若“言辭柔美”，是慈悲之義。正為三德中的“解脫德”，攝“口密”。故知大辯妙音天女是三德祕藏的聚合，為一切如來三密加持而成。
總此天功德，能助智慧、言語、學問、音樂。故臺密黑谷等流特加尊重，奉之為祕尊。她柔美和雅的風姿，足以折服剛強難化的鐵石心腸，正如我們的舌頭，是一身當中最靈活的柔軟部分，這正是大悲心最鮮活的體現。若你能善用自己的舌根，贊嘆佛法僧三寶，常出軟言善語，那你的心必然會變得溫和可親，自然發生懷愛，這也是每個修行人應該效法的性德。
印度醫方明中曾經提到，人身上有一百多處死穴，或稱為“死節”，其一百多處死穴中，以三處為重點，合稱為“三淺”，即舌根并男女二根。
舌根中最微細的無舌根處有一個空空的縫隙，就是我們斷除煩惱的重要機關。人的腦袋當中每天都會產生臭穢的腦垢，每當我們看到美味佳肴和豐盛的飲品，想要饕餮狼吞的時候，腦垢就會落入舌根內的死穴中，這樣我們才能正常飲食，否則就會出現干嘔現象。
聽見死穴兩個字好像很恐怖，其實只有面臨死亡時，這些氣穴才會被啟動。生命將終之刻，地水火風四大依次分散，當風大壞散時，就會在身體中形成強大的氣沖，來刺激上面說的死穴。所以佛教常講“風刀解體”，氣穴被氣沖擊壓，神識就會感到無比的痛苦。因此超度亡者的時候，經常強調不要觸碰他們的身體，如果其神識還沒完全離開，你一碰就等于加重體內氣沖的動力，那躺在床上的那位死者只能疼上加疼了！
所謂一氣不來，撒手人寰！就是說死亡前的最后一刻，身體中蘊含的靈氣再也沒法灌溉舌根中的死穴，于是斷氣，宣告死亡。所以舌根可是我們修行的關鍵。尤其是修密法的人，每天都要念誦咒語，但還是有絕大部分人不能獲得經中所說的那些靈驗，究其根本，就是舌根不清凈所致。
佛教常將“身口意”稱為“三輪”，而口輪在密宗就代表“蓮花部”，所有的菩薩都必須有舌燦蓮花的功夫才能更好地度化眾生。那個蓮花就是舌根所產生的功德力。口輪口密統攝一切真言，口輪不清凈，就無法與蓮花部相應，念咒語的效果當然會大打折扣。
胡說八道還算輕，要是人云亦云，盡說一些自己都不了解的虛浮之言，那是絕對無法和本尊相應的。你都虛浮慣了，口中念的發愿文恐怕連自己都沒有底氣去相信了吧？那又如何與佛菩薩相應呢？譬如現在都喜歡沒事兒說個“稽首”，有幾個在說這話時真磕過頭呢？動不動就在文字上寫自己“虔誠叩拜”，那叩拜了沒有啊？我們總說“解行相應”，就是理論與實踐的結合。嘴上說一套，行動上是另一套，這不配套的東西，怎么能夠融入到修行當中呢？
網絡鍵盤俠和蒙面俠最喜歡胡攪蠻纏、爭辯不休，這本身就與修行有極大的沖突。當然了，喜歡背地里諷刺別人的，心理問題也極其嚴重，越想罵誰，還越要關注誰，無限循環地掉進惡口的無底洞中，然后回頭換個臉面，穿上海清又成了一個“正派人士”。此等行徑真是讓人既羞且愧。
言談舉止能夠表現出你的生活品質，當領導的人再高傲都會叫下屬一個“小張”、“小李”，上歲數的老人看到我們還會說“年輕人”、“小伙子”、“小姑娘”。連稱呼這個最基本的禮貌方式都沒有，都不能恰如其分地表達，那又如何將咒語念靈呢？
因為咒語就是聯通本尊的信息代碼，受持咒語的器官，必定是莊重有禮的，所以我們在與人交流時，不說用一個多么高貴華麗的詞語，至少得是尊重誠懇的。
身口意三業當中，現代人最易犯的就是“口業”。老爺們兒吹吹牛，說三道四，閑扯亂侃。女人呢，在嘴上的是是非非更是多得數不清楚。
這些因口舌引起的麻煩如果不能消除，那就算修持一輩子，也很難獲得佛法上的真正成就。
