格爾現在根本沒在意古一，他滿心的被憤怒和詫異沖昏了頭腦……沒辦法，誰叫凱和托爾身上有他最厭惡的氣息，神靈！同時兩人的爆發也讓他非常非常吃驚。
在格爾看來，神靈就是一群無能且惡毒的存在！
沒辦法，他見到的都是這種貴物，干啥啥不行，吃啥啥不剩！
為了滿足那些神靈對祭品的要求，他們一個小部落，每次祭祀之前是最難熬的時間，他們必須準備好足夠的祭品，祭品從哪來？要么，就去和別的部落搶，不管是食物，酒水還是人牲，都行！
要是搶不過怎么辦？
實際上格爾那顆星球上，一直以來都沒有出現過一個強有力的部落，或者政權來建立一個國家或者超大型政治實體！
要知道，格爾那顆星球誕生智慧生命體已經很久很久了，至少和人類相當。（在漫威宇宙觀中，人類并不孤單）
就拿地球來舉例，地球文明的出現是人類歷史上最迷人、最復雜的現象之一。雖然有些人可能會爭辯說，在適當的條件下，文明的發展是不可避免的，但另一些人則認為，文明的發展只是偶然的，是各種幸運環境共同作用的結果。不可否認，文明的出現并不是必然的結果。事實上，人類歷史的絕大部分都以游牧生活方式和分散的小型社區為特征。數萬年來，人類在地球上流浪，尋找食物和住所，依靠本能和基本工具生存。那么，發生了什么變化呢我們是如何從狩獵采集者發展到建造高聳的城市并創造復雜的社會系統的有一種理論認為，人類文明的出現是個意外。這種觀點認為，這是一個隨機事件，由于有利的環境因素的組合，如穩定的氣候，豐富的資源，和獲得的水。在這種條件下，早期人類能夠在一個地方定居并發展農業，這導致了定居點的增長，并最終發展了文明。
然而，也有人認為文明的出現是不可避免的。根據這種觀點，人類擁有在環境中創造秩序和結構的自然驅動力。隨著我們認知能力的進化，我們的創新和創造能力也在進化。最終，人類發展出了創造復雜社會所必需的技術和社會組織。
雖然這兩種觀點都有其優點，但事實可能介于兩者之間。不可否認，文明的出現是生物、地質和社會因素復雜相互作用的結果。事實上，它發生在地球上，而不是在我們太陽系的任何其他行星上，這表明這里存在著獨特的條件，允許它的發展。最后，地球文明的出現是偶然的還是必然的，這個問題可能沒有我們從中能學到什么重要。文明的發展使我們能夠完成令人難以置信的壯舉，從探索最遙遠的太空到解開宇宙的秘密。但它也導致了我們今天面臨的許多挑戰，比如環境惡化、生活困難等等問題。
文明是人類社會發展到一定階段的產物，文明是以文字的發明，單偶制家庭的確立和階級的產生為標志的，是人類或達到智慧水平之形式的存在形式和存在狀態，是指一切具有較高文化水平的存在形式。文明是人類在認識世界和改造世界的過程中所逐步形成的思想觀念以及不斷進化的人類本性的具體體現。是人類開始群居并出現社會分工專業化，人類社會雛形基本形成后開始出現的一種現象。是較為豐富的物質基礎上的產物，同時也是人類社會的一種基本屬性。文明是人類發展史上的特殊階段，是人類脫離動物界后進一步脫離了原始野蠻狀態的階段。我們從考古學上怎么來判斷呢？考古學發現和研究古代的物質遺存，現在我們主要依靠考古來論證文明起源，就需要在考古方面找到文明的標志。這不只是中國考古學的問題，也是一個世界考古學的普遍問題。對于考古學中的文明標準，國際上現在有一些通行的標準，這些標準是外國學者在考古工作中提出的，是不是完全適合中國的情況，當然還需要進一步考慮，可是直到今天為止，我們國內學術界還是使用這樣的標準。
我在這里向大家介紹一下這些標準是怎么出現的？這些標準得以流行是由于一本很流行的書。這本書1968年出版，作者格林·丹尼爾是英國學者，長期擔任劍橋大學考古學系主任，他主要研究歐洲考古，而他還研究考古學的歷史，擔任過世界考古學史會議的主席。他寫了一本書叫《最初的文明》，副標題是“文明起源的考古學”，書雖然很小，可是很流行，成為西方國家考古學生的必讀書，不單在英國出版，美國等一些地方都有版本。就是這本書把剛才說的考古學上通行的文明標準普及到了全世界。其實這些標準并不是由丹尼爾提出的，我們仔細讀一下他的書就知道，這是在1958年美國芝加哥大學東方研究所召開的一次研討會上提出的。芝加哥大學東方研究所在近東考古和歷史方面的研究是很權威的，這個研究所當時召開了一個“近東文明起源學術研討會”，會上有一位學者叫克拉克洪，他提出了文明的三條標準，而后經丹尼爾補充，通過《最初的文明》一書在全世界得到了普及。
這三條標準是什么？第一條標準就是要有城市，就是發掘出的遺址中應該有城市，如果都是原始的小聚落是不行的，要有城市，也就是要有城市和鄉村的對比和差別。這個標準還有量的限制，作為一個城市要能容納五千人以上的人口。第二個條件是文字，沒有文字的文明很難想象，因為沒有文字的發明，人類的思想文化的積累就不可能存留和傳播。第三個條件是要有復雜的禮儀建筑，什么叫復雜的禮儀建筑呢？簡單來說，就是一個建筑物不是為了一般生活需要而建造的，而是為了宗教的、政治的或者經濟的原因而特別建造的一種復雜的建筑。比如說古代埃及的金字塔，任何人去參觀，站在金字塔前，對著獅身人面像，都會感覺到這是一種文明，這是沒問題的。你不能說它是原始的，還是處在蒙昧、野蠻的狀態，因為金字塔是墳墓，如果僅為了一般需要，無論如何也不需要建造這樣大的建筑。它之所以被建造，是因為要尊重法老，使法老的神靈可以永存，這就代表了文明時代的階級分化和統治。
由克拉克洪歸納提出、經過丹尼爾推廣的考古學上的文明標準，就是這三條。他們說，由于古代遺留的信息很少，只要有兩條就夠了，而在兩條里面，文字是不可缺的，有了文字再有其他的一種，就可以認為是文明社會了。
這個看法傳到東方，不管是在日本還是中國，學者都覺得有點不夠，提出來最好再加上一條，就是冶金術的發明和使用。現在在我們國內，冶金術被普遍認為是一個標準，那么我們就有四條標準了。當然，這些標準是不是真正適合我們中國古代的歷史狀況，我看將來還可以討論研究。
但在格爾所在的星球，這么多年過去了，依然沒能發展出相應的文明。
他們依然是部落，文字等于沒有，復雜的禮儀建筑呢，如果祭壇算的話。
可吊詭的是，格爾所在星球明明都說同一種語言……這就很奇怪了。當然，格爾還是部落民的時候，從來沒覺得這有什么問題……當然最大的可能就是，他從未見過更遠地方的人。
他們和其他部落之間的關系，總是像黑暗森林里隱藏的獵人。
彼此看到就會開槍，所以部落和部落之間除了戰爭，很少有交流的機會。部落強大的時候，他們就會尋找其他部落，然后搶劫他們。他們弱小的時候，他們就要躲避其他人的獵殺。
這原本是常態，格爾以前雖然覺得殘酷，但也沒覺得奇怪，畢竟大家都這樣，既然是常態，就只能忍耐，就好像大家都知道夏天熱，所以除了躲避太陽，都沒有太好的辦法。可直到來到宇宙之中，他才知道，這特么不正常，非常不正常！
其他星球上的文明，他們有文明有國家，雖然一部分人也飽受戰爭的困擾，可大部分人還可以享受和平的生活，他們不需要為了給神靈供奉祭品而忍饑挨餓，甚至隨時丟掉小命，在部落弱小的時候，他們沒能收集更多的食物，也沒能耐去搶別的部落，所以他們只能冒險捕獵那些兇暴的動物……那些弱小的動物，神靈是看不上的。
可其他星球上的人呢？他們不會，即便他們信仰神靈，也不會把自己的口糧拿去獻給所謂的神靈！
只有他們，只有那些被萬神殿統治的世界是這樣。
后來他調查才發現，他們所經歷的一切，都是神靈故意的，他們不希望凡人穩定繁榮，因為繁榮的文明會摧毀信仰的根基，導致人們不再全心全意的信仰神靈。
只有災禍和死亡才能讓凡人一門心思的上天堂！
畢竟活的太累了，所以他們希望死后能夠登上天堂享福！
他們害怕凡人強大起來，因為強大起來的凡人會疑惑，會好奇，為什么神靈是神靈，而凡人只能是凡人，他們會探究神靈的秘密，甚至于做出一些神靈無法容忍的事情。
簡單來說，他們害怕凡人的力量。
就像很多很多年前，一群仙人為了凡人把神靈趕出地球，他們害怕這種事再次發生。要是凡人們強大起來，不再害怕神靈，反抗他們怎么辦？
從那時候起，格爾就看透那些所謂神靈的軟弱和無力！
他們居然害怕他們這些凡人……這算什么神靈？
然后事實一次一次的證明，他的論點太特么正確了！
這幫貨色，真的不行，垃圾的要死，一旦真的接近死亡，他們連那些一直奔波為了給神靈祭祀而惶恐不安的部落民都不如，要知道當初因為缺少祭品，很多老人都主動選擇去死，以便留出更多的口糧，或者干脆的走上祭壇以自己為祭品，讓族人活下去！
可那些所謂的神靈，在要死的時候，各種丑態百出，軟弱的就像鼻涕蟲！
令人作嘔。
托爾，格爾交過手。甚至托爾還斬下了他一條手臂，甚至于托爾還被格爾抓到過。兩人算是互有勝負，但托爾無論如何都沒有表現出一絲一毫的軟弱，哪怕被格爾抓住了折磨，托爾依然罵罵咧咧！
當然，這樣的神靈，格爾也不是沒有遇到過。總有幾個另死不屈的硬骨頭。
但和托爾不一樣的是，那幾個人總是拿他是凡人的身份說事，說什么他弒神是大罪，他的靈魂會永墜地獄之類巴拉巴拉巴拉一堆無意義的廢話。
可托爾不一樣，托爾就是單純的叫罵，反正沒拿凡人這種事情說事。反正很不一樣！雖然盛氣凌人，但卻不是那種基于身份之類的東西，而是基于自身的自豪，反正不是因為神靈的身份。
這讓格爾非常的吃驚，同時也對托爾很感興趣，所以他沒有立刻殺死托爾，他想要看看這個神靈和其他神靈有什么不同。
然后讓托爾抓住機會跑了。
而凱則更讓格爾震驚，老實說，他一直以為古一已經夠離譜了，沒想到地球上還有一個……但這家伙明明之前和其他地球人一樣，為什么突然變成了神靈了呢？
就在格爾一邊攻擊一邊想這些亂七八糟的事情的時候。
突然他感覺身體一下子被定住了！
低頭一看，他身上出現了許許多多的魔法陣，頸部、雙手、胸口、腰部、雙腳都有，這些魔法陣一環套一環！
讓格爾突然覺得空氣變成了巖石……不，是鋼鐵，他就好像被封進了鋼鐵之中一樣，明明周圍什么都有，卻動彈不得！
甚至連快要回到他身體里的蛇骨鞭也被定住了！
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