建安天下  第五十二章 曹阿瞞(3)

類別: 歷史 | 秦漢三國 | 建安天下 | 李寒衣   作者:李寒衣  書名:建安天下  更新時間:2020-06-21
 
趙普拱手道:“教字當不起,只是接下來這三四年,是扭轉朝廷局勢的重要時機,孟德當奮發圖強,臂助朝廷。”

“先生這是何意?”曹操不解其意,他自問每日讀書,抄錄兵法不曾懈怠,更以自己的見解注釋孫子兵法,奮發圖強四字還是當得起的。

趙普道:“非是說孟德不夠勤奮。而是圣上命不久矣,彼時皇子年幼,恐大將軍擅行廢立之事,朝廷再陷外戚專權的亂局。”

他本想委婉一些,此刻索性直言相告了。

曹操大驚,“命不久矣?可如今圣上正值壯年,莫非是酒色掏空,強弩之末?”

他此刻雖對趙普的預言有所相信,可這斷言生死,未免太夸張了些。

“圣上撐不過四年了。”趙普嘆道:“到時宦官外戚相斗,若無有志之士匡扶,恐致朝政混亂,天下分崩。”

曹操皺眉道:“那依先生之意,我等可做什么呢?”

“孟德可私募鄉勇,勤加操練,以備不時之需。”趙普為此事謀劃許久,這時果斷進言。

私募鄉勇是為大忌,畢竟不是在黃巾之亂時。

曹操思索了片刻,“這鄉勇之事,于我而言并不難,可若是先生預言一旦有誤,我曹家恐落得滿門皆誅的下場。”

他們曹家在譙縣素有名望,加之族內又有夏侯家相助,組建數千精兵輕而易舉。

朝廷若是想以此事懲處曹家,他也可以用幫州郡抵御劉辟部黃巾余孽為由搪塞。

只是關于漢靈帝劉宏是否會在四年內駕崩,以及何進會不會擅行廢立之事,他不得不謹慎對待。

畢竟無論是黨錮之禍,還是外戚、宦官乃至世家大族間在朝堂相互爭斗,都是動輒牽連數千乃至上萬人,舉家滅族者已經不可計數。

他不得不謹慎對待。

“孟德若是尚有疑慮,不妨等盧使君得勝,班師回朝再做計較。”趙普自然不會想著此刻就說服曹操,倘若有此珠玉在前,那時曹操自會相信他所言。

曹操哈哈笑道:“先生這是不信我,我即日起,即可以助朝廷平叛為由,興起義兵,到時只需使君和先生一句話,我就便引軍入雒。”

他話是如此說,趙普卻知道他興起義兵或是真,但是否相助,恐怕沒有那么容易。

不過有今天這些話的鋪墊在,也就不愁來日這曹阿瞞不信他“料事如神”。

“兄長,”院中這是響起洪亮的聲音,“兄長可在?”

趙普見來人完全不用曹府的下人通報,直入門庭,猜出來人應是和曹操親如兄弟的夏侯惇。

“來人應是令弟元讓吧!”趙普看向曹操。

曹操甚是吃驚,“先生與元讓素不相識,緣何會知曉?”

趙普笑而不語,曹操由是對趙普今日所說又信了一分。

他哪里知道,趙普對曹操的身邊人幾乎都了如指掌,若是來時不做功課,那豈不是浪費了他知曉歷史的優勢?

曹操之父曹嵩的本家實則是夏侯氏。

據三國志·魏書·武帝紀注引曹瞞傳及世說新語二書記載:“(曹)嵩,夏侯氏之子,夏侯惇之叔父。太祖于惇從父兄弟。”也就是后世所說的堂兄弟。

來人身材魁梧,面容粗獷,正是夏侯惇。

夏侯惇見門外所候的趙云和周倉,疑惑道:“阿兄這是來客人了嗎?”他不予打擾,準備轉身離開。

曹操起身來迎,“元讓你來,今安定兄來尋我飲酒閑談,我來介紹你們認識。”

夏侯惇由是止步。

“此乃吾弟夏侯惇,”曹操向趙普引薦,然后他又對夏侯惇道:“這位便是我常與你提起的冀州別駕從事史趙普。”

自曹操在京師聽盧植談及趙普未卜先知,識人斷才猶如神人,不止一次在夏侯惇面前提及趙普,這讓夏侯惇對這位神秘人也充滿了好奇。

“原來是阿兄一直提及的先生,”夏侯惇拱手行禮,“得見先生是惇之幸也。”

史書記載,夏侯惇一生多在軍旅,但仍不忘治學。他常親自迎師,虛心求教。可以說是半個文人。

趙普對此一開始是有疑惑的,一個粗莽而勇猛的武將該不會有這般的虔誠的態度。

但隨著了解漸深發現,夏侯惇誅殺羞辱其師的人并非是意外,或許夏侯惇本身是想以儒家經學為安身立命之本的,只是其在儒學的天賦或許有限,又或者隨著時勢變化,不得不走上武將一途。

這時夏侯惇對他態度印證了這點。

“普受不得如此禮遇,”趙普忙拱手回禮。

三人回房繼續喝酒閑聊,不久曹操醉酒,坐立不穩,讓夏侯惇好生陪趙普,自己入屋便睡。

夏侯惇借機向趙普請教經學,趙普對漢時的儒家經典其實理解不深,但他可以站在后世無數儒生、經學家的肩膀之上。

東漢時的主流儒家經義皆以今文經學為主,今文經學是自西漢獨尊儒術以來形成的儒家流派,其特點是微言大義地闡發說明孔子的思想,繼承和發揚儒家學說。

今文經學的主流是“春秋公羊學”,所謂“公羊學”即為春秋公羊傳里所闡發的微言大義,主要包括大一統、大居正、大復仇、通三統、統三世、更化改制、興禮誅賊等。

大一統不必說,凡是封建王朝最鼎盛時期,無不是華夏大一統之時。

大居正是以恪守正道為貴。大,尊尚的意思。

大復仇則是儒家文化中少有的血勇思想。

儒家經義在最初的時候,并非只有仁、善這兩個外殼。

禮記·曲禮:“父之仇弗與共戴天,兄弟之仇不反兵,交游之仇不同國。”

意思大概是殺父之仇不共戴天,無論仇人在何處都要找到殺死他。兄弟被殺,要隨時帶著兵器準備報仇。朋友被人殺,要么你為朋友報仇,要么離開這個國家,反正不能和他的仇人同處一國。

前后漢是儒家大復仇主義最盛行的朝代,為父母血親朋友而殺人的事情層出不窮,而且這是被社會所提倡的。

公羊派甚至有“父不受誅,子復仇可也”的思想。

即父親如果無故被殺,兒子可以向君主復仇,這是孟子“君之視臣如手足,則臣視君如腹心。君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇”思想的體現。

通三統出自春秋公羊傳,“王者存二王之后,使統其正朔,服其服色,行其禮樂,所以尊先圣,通三統。”

這個辯證的思想述說起來比較復雜,大意是即王者之興非為一家之利,乃是為天下萬姓之故。唯有奉天命洽理萬民,施仁政德教于天下,方能擁有其天命,否則上天將通過新王之革命的方式轉移天命。

目的主要仍是強調仁政施于上,德教行于下,是三統所要通的一貫之道。此道百代皆同,是一切政治之憲,是最為根本的政治合法性。

這個思想不僅在兩漢是儒家的主流思想,歷代儒家學生皆以此為準。

統三世是孔子提出的據亂世、升平世、太平世三世說得進一步發展,闡明人類歷史的演進,從“據亂世”進入相對平和穩定的“升平世”,再到“太平世”,是一條“理想”的社會發展軌轍。

更化改制、興禮誅賊這兩項從字面意思就可以理解,主要強調改革不符時勢的政策,以及禮儀的重要性。

這些思想基本就是東漢末儒家思想的主流。

趙普站在后世無數學者不斷專研和總結的學術之上,以相對樸實的語言向好學的夏侯惇講學。

夏侯惇這個半吊子文士縱然聽過這些學說得經義,可趙普所講俱是后世查缺補漏,不斷完善的理論,他一時自然覺得趙普所講簡直是別開生面,另辟蹊徑,實是他所見過,他聽說過最厲害的老師。

兩人相談至夜幕來臨,曹操從夢中醒來才止。

夏侯惇還好,他只需聽,偶爾問幾個問題,趙普教導趙云都沒有如此的認真,這時只覺得喉嚨發干,嗓子快要啞了。

夜間,曹操再擺宴席,款待趙普‘、趙云和周倉三人。

趙普午時酒勁未過,晚上再飲不覺間就醉了,于是被曹府下人扶去房中休息。

趙云與曹操、夏侯惇兩兄弟相談。

近一年來,趙普教趙云讀經史子集包括兵書,已經稍有成效,當然比著曹操那是差得遠了。

只是曹操見夏侯惇對趙普愈發敬重,判斷趙普其人不僅能未卜先知,這經義之學也是罕見的高深莫測,不敢在趙氏子侄面前班門弄斧,于是便和趙云談及兵法。

這方面乃是曹操專長,趙云幾無領兵打仗的經歷,兵書也是半吊子,便向曹操屢屢請教。

兩人倒也相談甚歡。

趙普叔侄三人在曹操府中住了三日,三日間趙普多和曹操談及涼州的形勢,以及涼州地區的民族矛盾。

曹操志在征西將軍,自然也額外的關注涼州的局勢,以他卓越的政治遠見,自然也能看出涼州平叛僅僅以軍事力量并不能從根源解決問題。

涼州本地氏族、羌人以及朝廷派遣的涼州官吏之間都有不可調和的矛盾。

兩人在涼州問題多方面達成共識,進一步加深彼此的關系。

及至趙普帶趙云和周倉離開,曹操親自向南送出三十里。并送趙云他親自注解的孫子兵法一套。

“兄長這下不會再以為先生名不副實了吧!”夏侯惇看著漸漸消失的趙普背影,滿是欽佩。

曹操笑道:“我這裝醉,不僅元讓看出來了,只怕這位趙兄一樣心知肚明。”

他打馬回頭,邊走邊道:“不過我們因此倒是可以放心先私募鄉勇了。天下將變,我們就做這扶大夏于將傾的漢室肱股之臣。”

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