當下，李洛下詔，廢除孔洙衍圣公爵位，貶為庶人，以漢奸罪，與留夢炎、葉李、王積翁等人一起審判。
莫度早把漢奸們的情報遞交上去。所以到第二天，象征性的審判結果就出來了。根本沒給漢奸們辯解的機會。他們的所作所為，都被特察局掌握，其實也無從辯解了。
判處留夢炎、葉李、王積翁、孔洙四人，為乙等漢奸，除以腰斬之刑，三日后于開封馬市行刑。
判處剩下八十三人為丙等漢奸，處以斬首之刑。
審判結果一出來，頓時整個開封城都轟動了。
之前權勢熏天的什么留太師、葉相公，這下都要被處以極刑了。他們犯了漢奸罪，這罪名聽著就讓人犯惡心啊。
很多百姓一打聽，才知道大唐漢奸罪的說道。
漢奸罪共分為甲乙丙丁四等。像張弘范這樣，幫助韃子屠殺漢人，攻滅大宋的大漢奸，那就是甲等漢奸，要被凌遲處死。
甲等漢奸多是武將，文官極少。因為文官很少直接參與屠殺和滅國。
像留夢炎和葉李這樣投降韃子，為韃子出謀劃策，為虎作倀，數典忘祖的大官，就是乙等漢奸，要被處以腰斬。
罪行稍小的丙等漢奸，就是斬首。
就是罪行最輕，影響最小的丁等漢奸，也要服苦役十年，再降籍為奴，永世為奴。
千萬不能當漢奸啊。
很多人都對著漢奸罪名有了深刻的認知。
一時間，漢奸罪名臭不可聞，留夢炎等人被萬夫所指，口誅筆伐，可謂徹底身敗名裂。
“漢奸罪！就要殺！陛下圣明！”
“就是，沒聽人說么，要是當年沒有那么多漢奸，這中原就不會被韃子占了，我等也不會受了這么多年苦！”
“漢奸可惡，該死！”
判處結果出來的當天，莫度之妻留明姝求見李洛，請求開恩降低夢炎漢奸罪等級。
留明姝在大殿上磕頭出血，以三品淑人誥命，換取族叔祖留夢炎斬首之刑。
唐主道：“國法為大，國法為公。孝義為小，孝義為私，不能以私廢公。然，功臣之命婦，不忘恩義，彰顯孝行，為罪人求情，其情可憫，無可厚非。朕看莫度有功于國，兼之留夢炎年高，酌情允其請，著有司改留夢炎為斬首之刑。”
腰斬和斬首同樣是死刑，可那差別，還是很大的。這是鄉野小民都知道的事。
留明姝悲喜交加，連呼萬歲。天子看在夫君份上，允她所請，改了族叔祖為斬首，她也算盡了孝心了。而且天子還沒有剝奪自己的誥命，真是皇恩浩蕩。
至于怨恨皇帝斬殺族叔祖，留明姝從來沒有這樣的念頭。身為莫度之妻，大唐誥命，她很清楚自己的立場。作為知書達理的大家閨秀，她內心也很不齒族叔祖賣主求榮，侍奉蒙元的所作所為。
“臣妾萬死，蒙陛下天恩，感激涕零…”留明姝俯首再拜謝恩，這才被松了一口氣的莫度送出大殿。
他很清楚，要不是陛下重情念舊，看在自己的份上，是絕對不會下旨改判斬首留夢炎的。
李洛為何不鐵面無私的準法堂腰斬之刑？
這么隨便徇私好么？
因為他是天子。
哪怕后世以平等昌明自詡的西方和丑國，都還有特赦之名，何況封建專制時代？
可見，法律需要一定的彈性，這是被歷史總結的經驗。
凡事不能一刀切。倘若凡事按規定辦事，那么就把問題簡單化了。
好的法制，一定不是缺乏彈性的法制。
倘若一切按照法條，那么天子之權，天子之威又何以彰顯？一點彈性都沒有，那就是法為至尊，不是天子。
天子言出法隨，本就是法。法律…不外乎人情，法律不會凌駕人類情感之上，不會超出情感范疇之外。古今中外，皆是如此。
關鍵是，如何把握好這個度。拿此案來說，看在功臣的臉面，以及孝義的份上減腰斬為斬首，就是拿捏好了度。可要是免其死罪，那就是失度，就是過分。
李洛這么干，也為后世的案例提供了依據。
留明姝剛剛謝恩告退，開封士子劉獻忠等七十八名士子就一起聯名上書，在宮外伏闕叩首，泣血上陳，叩請圣天子赦免廢衍圣公孔洙死刑。
“圣天子在上！孔洙所犯漢奸罪，無可辯駁，其罪當誅！可孔洙乃孔圣嫡脈，前衍圣公，若加之斧鉞極刑，恐怕有傷陛下仁德之名，有傷陛下寬恕之道，令天下士子斯文掃地，令孔圣不安于九泉啊陛下！”劉獻忠一邊大哭，一邊叩首。
開封名士符禮周也一邊叩首一邊大喊：“陛下！草民萬死！冒死懇請陛下降恩，赦免漢奸孔洙死罪，以全陛下寬恕之道啊！”
“陛下！孔洙該殺，可畢竟是孔圣嫡脈正宗，襲爵衍圣公，要是處以極刑，其命是小，卻會貽羞華夏，令明教尊嚴掃地，恐動搖綱常啊，伏請陛下明察！”
七十八名士子慟哭失聲，猶如杜鵑泣血般的上陳。還有更多的士子趕來，跪地不起。其中不少，還是出生金朝的老人。
唐主李洛得到稟報，看到士子們聯名簽名的血書，久久不語。
韋素和羅徽等隨駕文臣，都是一臉緊張的看著天子。就是新封的衛國王趙顯，也很是緊張。
很明顯，不光是文臣，就是部分將領，都希望皇帝赦免孔洙死罪。
為何？
因為無論儒家孔教有多少不是，可畢竟一千多年來是華夏國教。華夏文教，很大程度上來說，這一千多就是儒家教化。
這一千多年的璀璨文治，事實上也的確是在儒家主導下生發出來的。
事實上，華夏本身，根本與儒家密不可分。儒家倡導的倫理綱常，也的確推行了千百年。
儒家徹底廢了，華夏還是華夏么？
陛下雖然納儒為道，可也沒有廢除儒家。那根本不可能。除非，陛下做的不是華夏的天子。
李洛也暗自嘆息。
事實上他比臣子們更明白，看的更清楚。
殺了孔洙，就是告訴天下人，衍圣公一點也不超然，犯了罪，還是要和普通人一樣受死。
既然如此，那孔子，也不算什么。
儒家的那套綱常倫理，是不是也不算什么？
這對長久以來的倫理信仰，是一個很大的打擊。因為這個時代的百姓，不懂那么多大道理，他們的邏輯還很樸素，他們不會那么理性的將衍圣公和儒教區分開來。在他們看來，衍圣公代表的，就是孔子，就是儒家。
這是事實。
衍圣公犯罪，和百姓一樣被斬殺。這在古代華夏絕對不是公正，而是在破壞規矩。因為就是百姓自己，也認為衍圣公應該和他們不同，應該和他們不平等。
畢竟孔洙的罪行并沒有到人神共憤，禽獸不如的地步，就這么以酷刑處死，固然起到了以儆效尤，警世后人的作用，可卻動搖了穩固天下的傳統認知。
弊大于利。
作為皇帝，李洛當然不得不權衡。為何很多時候上位者要接受民意？不是被迫，而是權衡利弊的結果。
就是在后世現代，特殊地位的人犯罪，有幾個國家會真正和普通人一樣審判？就算和普通人一樣審判，又有幾個真的和普通犯人一樣對待？
刑不上大夫，禮不下庶人。這句適用古代千百年的法則，難道僅僅是為了特權？有那么簡單么？
之前，李洛認為是為了特權。可是當了多年的統治者之后他才明白，這與其說是為了特權，不如說是為了秩序。
只要社會的階級性還存在，這種等級就會存在，哪怕明文不存在于法律，也會長久存在于現實。這是規律。
經濟基礎決定上層建筑，決定生產關系。在生產落后的古代搞平等關系，那不光是給自己掘墓，也是給天下人掘墓，是給這個大一統帝國掘墓。
這么干，違反了經濟基礎決定上層建筑的原理，結果是不可承受的。
皇權必須要保持神圣不可侵犯，綱常倫理必須約束人心，黎民百姓必須有所敬畏，必須尊卑有序，內外有別。如此，才能維系萬里疆土，上億子民的穩定。
“陛下，微臣以為，孔洙不宜斬殺…懇請陛下法外施恩。”衛國王趙顯，也跪下求情。
他之所以求情，是因為一來他也是讀書人，二來他做過皇帝，很清楚殺孔洙的后果是什么。
只要是中原皇帝，就不能殺衍圣公！
李洛點點頭：“傳詔，孔洙其罪當死。然，念其乃孔圣嫡脈，前衍圣公，念至圣先師功德豐厚，澤被華夏，教化萬方，地位崇高，特赦孔洙死罪。可知這前人之功德，當真能護佑后人啊。望天下人自修功德，為后世計。”
等到圣旨傳到宮外，請命的士子們頓時山呼萬歲謝恩。
“陛下萬歲萬歲萬萬歲！”
“圣天子在上，我等叩首百拜，謝陛下天恩浩蕩啊！”
得到消息的百姓也議論紛紛。
“俺就說，這衍圣公雖然犯了漢奸罪，那什么法堂判了腰斬酷刑，可畢竟是衍圣公啊，官家是絕對不會準其死刑的。要不然，那還不亂套了？”
“不錯，就是，衍圣公這樣的人物，就是犯了事，也不能殺頭啊。不然和我等草民一般，還是圣人嫡脈么？官家心里明白的很，是不會殺衍圣公的。”
“衍圣公當漢奸，不配當圣人子孫，不配當衍圣公啊。可這怎么說呢，總歸是當過衍圣公爺爺，殺了不吉利。”
百姓們的議論，竟然都覺得，圣天子不會殺孔洙。
事情就是這么詭異。
秋風瑟瑟，衰草萋萋的濟水古道上，十幾個挎刀背弓的鐵甲騎士，正簇擁著一輛低調奢華的馬車，踏著清晨的薄霜，孤寂的前進。
馬車之上，一桿繡著篆書“孔”字的旗幟，在秋風中飄揚。
沿途的百姓，哪怕是粗通文字之人，也知道這馬車中的主人極有來頭，屬于高高在上的大人物。
沒錯，就算已經到了豫州地界，也沒有人不知道魯地的曲阜孔氏。
那可是榮耀了一千多年的豪門貴族。
如果非要在華夏找出天下第一世家，那只能是孔氏。
孔圣人的后裔！
此時，車中正有兩個老者，都是年過六旬，氣度儼然高古。雖然都是身穿葛衣，頭戴木簪，可渾身上下都透著難以掩飾的雍容華貴氣息，完全沒有一絲寒酸之色。
車中之人當然不是衍圣公孔洙，而是“孔庭族長”孔治和“孔庭族舉”孔澤。
“孔庭族長”和“孔庭族舉”（副族長），都是由衍圣公推舉、朝廷敕封的命官。自宋徽宗設立以來，這兩個官職已經世襲了近兩百年，屬于衍圣公的屬官，負責輔佐衍圣公管理家政族規，其實就是孔府家宰。
衍圣公之下是孔庭族長，孔庭族長之下是孔庭族舉。族舉之下是六廳，相當于六部。六廳之下還有辦事官。
而且孔府的封地曲阜，縣令也是孔府擔任。除了歷代賞賜的大量土地莊園，還有祭田、學田、廟基地、孔林地，而且全部免稅。
不光如此，孔府還擁有成千上萬的戶口屬民，自編戶冊。還對屬民有行政司法征稅大權。可以說，孔府其實就是一個小型的封國。無封國之名，可位在封國之上。
明清兩朝甚至發展到，衍圣公之尊榮富貴，更在親王之上，僅次于明清皇帝的現象。到了清代，孔府擁有土地一百三十萬畝，富甲天下。而且衍圣公還是除了滿清皇帝之外，唯一能行走宮中御道的人。
雖然現在還不是明清，可孔府的勢力已經很大了。從孔治出行，能大搖大擺的帶著鐵甲武士護衛，就可見一斑。那可不是私兵，那是朝廷都承認的“欽設陵廟守衛”，早在一千多年前的漢桓帝元嘉三年就設立了。
孔治作為孔庭族長，真可謂位高權重，跺跺腳齊魯就要抖三抖。
孔治就是當年向蒙元舉報衍圣公孔湞“非孔氏子”，導致最后孔湞被廢，而他自己也沒有撈到爵位，使得衍圣公爵位中斷四十年的男人。
但是，雖然孔治扳倒孔湞后沒有得到爵位，卻撈到了“孔庭族長”，掌管孔府長達三十余年，無衍圣公之名，而有衍圣公之實。
而孔洙雖然是當代衍圣公，可因為出身南孔，只是有名無實而已。
歷史上，再過六年之后，年近七十的孔治，終于得到了姍姍來遲的衍圣公爵位。
馬車內，孔治一邊隨著馬車蕩漾著身子，一邊憂心忡忡的說道：“孔洙本是南孔之人，因為當年讓爵，討了忽必烈歡喜，這才又繼承了爵位。可是他倒好，得罪了趙顯和李唐，被下獄了。我北孔，這次一定要撇開干系。”
孔庭族舉（副族長）孔澤道：“撇清干系還不夠，總要拿回衍圣公爵位才成。只是那李洛，全無斯文之舉，行事乖張狠戾，尚不如胡人，怕是不好相與。”
孔治冷笑：“他無非認為孔氏向夷狄屈服，壞了華夷之防，還搞出什么漢奸的罪名。哼，倘若孔氏不能以柔克剛，安能存留至今？孔門要是當年就沒了，苻堅和拓跋宏會行漢法，尊圣人？中原世族還能存在？楊堅能從鮮卑手里拿回天下么？”
“遠的不說，就說不遠。大金當年要是不尊圣人，能有漢法昌盛么？忽必烈要是滅了我孔家，這天下讀書人會是什么下場？為何這些唐主看不到，偏偏揪著一些無可奈何之事做文章？當真沒有皇帝的氣量。他要是亂來，怕是也沒有坐穩天下的福分。”
這些恬不知恥，貪天之功的話，孔治說起來毫不羞愧，完全就是一副理所當然的樣子。
他不認為，唐主李洛真能把孔府如何。
李洛要是還認自己是漢人天子，那就必須要繼封衍圣公，就必須要尊重曲阜孔氏。
他這次去見李洛，一方面是洗清孔府，為孔府辯解，同時也是想要得到衍圣公爵位。
馬車來到曹州城外，面前的十字路口，竟然停了很多有私兵護衛的馬車，似乎在等候孔府的人。
每輛馬車，都有旗幟，上面寫著顏、孟、端木、冉、曾、仲、顓孫、言、卜、閔，總共十個姓，卻是十二輛馬車。
原來，正是號稱十姓十二家的圣賢世族！
他們，是顏回（子淵）、孟子、端木賜（子貢）、冉雍（仲弓）、冉耕（伯牛）、冉求（子有）、曾參、仲由（子路）、顓孫師（子張）、言偃（子游）、卜商（子夏）、閔損（子騫）的后裔。
“拜見老師！”十二人看到孔府馬車，一起下車行禮。
行的是…跪拜禮！
他們皆為當家家主，其家族也都是齊魯一代的世家大族。
孔門十哲的嫡系后裔，除了絕后的宰予后裔，都來了！
還要加上孟子和曾子的后裔。
一共十二家！他們在明清時代，都成為世襲翰林，全部擁有了世職。就算此時還沒有世襲官職，那也絕對都是一等一的世族。
這些家族有一個共同的特點：低調豪富。
每家都是大地主，千百年來一直不停出仕，但都名不見經傳，那是有意隱身，保持超然姿態。他們相互聯姻，同氣連枝，都團結在孔府周圍，在齊魯地面上形成一個低調的超級勢力。
任何人在齊魯做官，都要看孔府的臉色。在齊魯的地面上，沒有人敢得罪十二世家，更沒有人能得罪十二世家背后的孔府！
當然，這都是過去式了。自從金國滅亡，蒙元不把孔家太當回事，他們的日子也沒有金宋時期那么逍遙了。可是，畢竟孔子的地位擺在那，忽必烈也不得不假惺惺的意思意思，他們的處境仍然優渥，只是更低調。
如今，得知唐主李洛大勝，正要駕臨開封，他們這才都急了起來。
對于李洛其人，孔家和十二世家早有研究。李洛的種種大政，在他們看來都是離經叛道之舉，是桀紂豺狼之屬。
可問題是，李唐越來越強大，如今又大敗元軍，收復了河南之地，他們除了趕過去服軟，還能有什么辦法呢？
他們都是收到孔治的手書之后，奉命前來的。按照歷朝歷代的制度，他們都受到孔府節制，永執師生之禮。凡祭祀、禮法等大事，皆報孔府裁決。十二大家族的人犯罪，地方官不得過問，而是要交給孔府的管勾廳審理。
孔府和十二大家族，雖然勢大財雄，可都深知亂世自保之道。在他們眼中，什么氣節，什么華夷之辯，那都不重要，重要的是家族的傳承和延續。
如今，他們知道李洛對孔府很不待見，深知對儒家都不待見，哪里還能坐得住？尤其是連衍圣公孔都被下獄，他們就再也無法淡定。孔治一份緊急傳信，他們立刻在去開封的必經之路曹州匯合。
這是約定好的日期，一起進入開封拜見唐主，當然是拉上的人越多越好。
就憑這等陣容，孔治自信，李洛絕對不敢怠慢。
孔治看著十二家的家主一起下跪行拜師禮，雙手虛扶的說道：
“都起來吧。當年，圣人周游列國，為的是克己復禮，天下太平。而今，亂世未歇，民不聊生，世風日下，明教不彰，真有禮崩樂壞之虞啊。”
“如此危局，我等怎能置身事外，優游林下？當效法圣人，為民請命，還這天下朗朗乾坤，綱常有序。不使這浩然正氣，儒雅斯文，泯然于世間矣！”
十二家主一起肅然拱手行禮，“善哉！謹奉教旨，愿隨我師西入大梁，為民請命。”
至于究竟如何為民請命，那就只有他們自己知道了。
這些文化貴族，要說真是沒有節操，那肯定也是扯淡。但很明顯，他們首先關心的是傳承。
“善哉！吾道不孤也，歲萬千人，吾等往也。”孔治行禮說道。
一行馬車簇擁著孔家馬車，就這么往東迤邐而去，面見李洛為民請命去了。
他們，還是很有底氣的！
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