不可思議的山海  第一百章 腐草化螢

類別: 仙俠 | 神話修真 | 不可思議的山海 | 油炸咸魚   作者:油炸咸魚  書名:不可思議的山海  更新時間:2020-06-21
 
觀測日晷和刻漏,是測天地正儀象的根本,其中日晷已經制作出來。

這東西并不是很難搞,簡單來說,只需要懂的如何測量日影就可以了,而作為常常帶著一幫狗頭隊友,在荒無人煙的大漠中到處亂跑的妘載,自然知道日影的測量方法。

而且那幫狗頭隊友里面,也有很多人會。

所以妘載和大羿都不是在吹牛皮,他們確實是都有很多朋友,只不過大羿的朋友都不在南方,妘載的朋友.....都不在這個世上。

第一個日晷是木制的,總的來說制作較為成功,邊上的圭表同樣,這個就更簡單了,日晷其實不用標注二十四小時,也就是十二時辰,因為晚上看不到太陽,至于月亮的光芒是不算的,因為有單獨依照月亮測量時間的“月晷”。

但是月晷的制作,比起日晷來,難了不止十倍以上,并且精度必然不夠,還需要一張觀察表格輔助操作與計算,總的來說較為麻煩。

“在木上切取一面圓盤,將圓盤畫為二十四等分,每一等分再分成三個小等分,則每一等分的角度為五度,代表二十分鐘.....”

“將木針穿過圓心.....”

那么,重點來了,妘載并不知道自己所在地區的緯度,這樣的話,傾斜角就不知道了。

但妘載一點也不慌忙,這根針是這個簡單儀器的核心,它的傾斜角度務必要正確,而當不知道所在地緯度時,便需要借助一個東西——北極星。

針尖一定對準北極星。

至今妘載不知道山海世界究竟是什么樣的一片天地,但想來,日月星辰的運轉和前世其實并沒有太大的區別,作為地質工作者,一下就可以看出這些星星幾乎沒有過大的變化。

至少,前世零零散散的天文學皮毛知識,還是可以使用的。

當然,經緯度依舊是重要的,但現在,在這里,可沒有辦法以曾經的地理經緯來判斷山海的經緯,縱然天上的星辰是一樣的,但群山大澤,地勢走向,卻有很大的不同。

但至少日月星辰不變,即使現在時間十分模糊,但經緯度還是可以計算出來的。

緯度去看北極星的仰角就可以,至于經度,必須等第一天的“精確時間”被計算出來之后,才能進行后續的推算,這也是困擾古時候所有人族智者的一個難題,是直至機械時鐘被制造出來之后才能進行準確推算,以前的都是大致推衍,但妘載覺得,大致就大致吧,反正用到的地方也不是很多,這玩意最大的用處是出海。

出海?早著了!再說自己身上一枚貝幣都沒有,出海干什么去!

至少在把擺鐘弄出來之前,差不得就得了,這東西也不是特別難搞.....

山海經的天地觀很模糊,日月東升西落,日升月落時,世間萬象更新;日落月升時,黑暗死亡至。

傳說西大荒的西王母氏居于昆侖山,那應該是后來的祁連山,青海的附近,她有不死之藥,但這僅僅是傳說而已,每隔一定的年歲,作為山海西方之王的西王母,會來到中原覲見天帝,至于不死之藥,曾經有一位西王母氏的大巫笑著道:人如果能憑吃草而長生不死,那眾神應該前去西大荒,而不是遠走星辰。

不死藥是有,但絕非傳說中的那么玄乎。

妘載已經看到了北極星。

日晷的使用說明:使用時請把表盤面向正北方。

妘載碎碎念著,把這東西放在這里,校準之后,就與大羿離開了。

明天一早或許就是見證奇跡的時刻。

草叢被妘載的手撥弄起來,里面搖搖晃晃,飛出了一兩點熒光。

“是流螢啊。”

大羿看向那些草,他吹了口氣,于是那些草里,緩緩飛出了許多的流螢。

連山生晦,腐草化螢,斷竹續竹,鐘石變聲。

妘載也不知道怎么的,便想起了這句預言。

這里,真的出現了腐草化螢的情景。

螢有三種:一種小而宵飛,腹下光明,乃茅根所化也,呂氏月令所謂“腐草化為螢者”便是此類。

一種長如蛆燭,尾后有光,無翼不飛,乃竹根所化名蠲,俗名螢蛆,明堂月令所謂“腐草化為蠲”者是也,其名宵行,茅竹之根,夜視有光,復感濕熱之氣,逐變化形成。

一種水螢,居水中,唐季子卿水螢賦所謂“彼何為而化草,此何為而居泉”此類。

當然,古時候的人們認為,人的精血,魂魄也會化為螢火蟲,聚散如光明,晉懷帝的時候便有此類記載,不過在山海的時代,螢火蟲還只是螢火蟲。

今夜,月不滿。

可雖然不滿,卻依舊有熠熠光華。

“傳說,常羲沐月,生十二月華......”

大羿開始講起古老的童話故事,羲和與常羲,是掌管日月運行的天神,而她們的后裔就是羲氏、和氏與常氏。

“這就很古老了,羲氏和氏雖然在中原分開來說,但他們本就是一家人,如炎帝氏系一般,是很久遠前留下來的古老氏族,在顓頊帝前,約莫是黃帝或炎帝末的時代,羲和氏就已經負責觀測天象。”

“常羲,這要追溯到黃帝時期的常先、常儀二人。”

“羲和治日,常羲理月,黃帝歷布于天下,這兩氏也一直負責看顧日月運轉,負責記錄時令的工作,當然,至于原本沐日沐月,迎日迎月之神.....我曾經周游山海,歷八方大荒,各個地方被封鎮的神靈中,都有日月之神.......”

“故而羲和,常羲二尊神,傳說既是帝夋之妻,也是中原的日月之氏始祖。”

古早的日月之神有很多,日神不提,月神,在后來最為人所知的...或許是并非月神卻居住在月亮上的姮娥吧。

常羲之后,是望舒,望舒之后,是纖阿。

常羲既有人格也有神性,稱呼是月母;望舒則是好為斗爭的神女,性格純粹,是月御;纖阿則是在一座高山上制定月歷的神女,她也是月御,但這個御是“控制”的意思,而望舒的御則是給月亮駕車的,這點與羲和是相同的。

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