萬法無咎  第三百六十章 道術相須 境界名實

類別: 仙俠 | 古典仙俠 | 萬法無咎 | 巡山校尉   作者:巡山校尉  書名:萬法無咎  更新時間:2022-10-06
 
經過數載修持,歸無咎心中“劍果”成立之象,空蘊念劍九劍融合次第的第一步,將辰陽八劍與空蘊念劍之異同盡數融歸于一劍之內,道理廓然大明。

獨得“殺劍”之秘,在歸無咎心神之中完整浮現。

雖然其后尚有數十載水磨功夫,但是神意映照無差,那么就可以說八劍輪轉、九步定位、遍觀十六;最終窺見劍道全體的第一步,無可置疑的完成了!

此念一生,歸無咎心神之中轟然一震。

他的神意之中,似乎有一道力量,再也阻遏不住,由虛向實,猛地突破、散開。

有一只水杯,沿著杯中央楔入一塊木板,將水杯一分為二。只要這木板并未真正插入水杯之底、嚴絲合縫,但凡留下一絲縫隙,無論從水杯上哪一個半邊注水,兩邊水面必然都是齊平的。

但是歸無咎此時驀然驚覺,自己這“水杯”卻并不平衡。明明相通,但是一半的“水面”卻遠遠超出了另一半;似乎那半邊被莫名的力量壓制,始終不能恢復平衡。

直到此時此刻——

左右兩邊的水面高度似乎超越了某一個極限,再也維持不住,終于徹底崩散,令兩邊歸于平衡。

無量意念,前所未有的知見妙理,大道幽玄,猛地充斥入歸無咎的神意之中!

在殊神韻恢復本源之后,歸無咎也曾問及道境之后的修持門徑、境界微玄。但殊神韻只是笑而不答,言道水到渠成自然知之;且歸無咎與旁人不同,身在紫薇大世界之中,便能明悟其中玄機。

這一日,來得甚快。

饒是以歸無咎的驚人器量,也足足耗費了百余息,方才理清頭緒,明悟了許多從前未明的道理。

道境之后,名為覺境。

此時歸無咎所得之識念,并非只是一些抽象的道理;甚至其中的幽微細膩處,前后因緣,亦歷歷分明,似乎有人在他耳畔親身講述過一般。

當今紀元,諸真共識,不論哪一門哪一家,言談之間,都是將“覺境”當做“道境”之后的境界之名;其實無量紀元之前,并非如此。

道境覺境,實為一境。

如今之道境,是真正“道境”的前半步,號稱“真境”;其歸旨是“我即世界”,與天地同,由名斬分天人;而“道境”的后半步,號稱“覺境”,其歸旨是“世界即我”。

兩步完全,便是道境功成,方可踏入真正的下一個境界,深心入密三千界,幽玄之間中的“幽境”。

之所以發生了這樣的演化,是因為如今諸天萬界,與無窮紀元之前的祖界不同。一界之內,只能完成道境中“真境”這一步。一旦斬分天人,所立之界余味已盡,不足以支持“覺境”的修持。

所以,就必須“飛升”。

當然,也有紫薇大世界這樣罕見大界,底蘊是足夠了;但是由于此世界的獨特性質,此間所成之道境不足以完成“神觀一界”,斷然不可能完成“世界即我”這一步,故而依舊要飛升而去。

以劍修而論,其修行次第,其實一致——

以圓滿境界為標尺,在道境中的“真境”一步,是立下道根、奠定基礎,無形之中深藏“真流”之門徑。

然后在道境中“覺境”這一步,掌握真流之秘。

再往后,在幽玄之間中的前半步“幽境”,遍觀能觀真流之全體,譬如空蘊念劍、辰陽八劍之八劍全體。

再后,則是在幽玄之間的后半步“玄境”,窺見真流劍道的“背面”,領悟八九同名,遍觀十六。

經由武道“真幻間”中突破日曜武君的真實經歷,歸無咎自此以后的真實境界,可以算作近道境。但是他對于其后道境的

一切玄妙,如人飲水冷暖自知,提前心意俱足。歸無咎心中了然,這是魔道四典的功效。

是魔道四典功效不假;但效用如此,也是有條件的。

若單單是魔道四典,終究是一種“演化之象”,雖然無限接近真實的道境,但是到底會有一線差別。之所以能夠十足十的明悟道境,是因為歸無咎提前將道境上下,神通之根本修持完成了。

勘破真流之秘。

直到此時此刻,歸無咎完成了九劍第一步后,相當于一個圓滿境界的修士,把“幽玄之間”境界幽境、玄境兩步的完整的修行完成。

這一步非同小可。

因為在飛升之前,紫薇大世界的所容極限,便是道境的前半步“真境”。這一道關門,也大有蒙蔽天機之用。

但是歸無咎將下一個大境界的修持完全貫通,由于“道術相須”之理,這水杯中的高下畸形便再也維持不住;雖不能將幽玄之間境界的修持門徑盡數展現,但是道境的后半部分“覺境”的一切幽微,卻再也遮擋不了,纖毫畢見于神意識海之中。

修行之道,已在心中,此時也不必去想。歸無咎所留意、感興趣的,是因為這知見之打破,前后呼應,忽然令他明白了許多道理。

此等道理,無一不是天外大能方能明悟的不測玄機,此刻竟自然而然的被打通。

其中最值得玩味的,當是圓滿之上境界。

其實“圓滿”境界,便是欲求大道者,功行盡善盡美之后的理想形態。只要你達到了“圓滿”,道境之后,次第修行,就沒有任何負擔。換言之,以一個極高的視野來看,所謂圓滿境界,其實是一個“標準”的境界。

在此之上,有所超越,其實極為難能,亦極為可貴。

這所謂的“可貴”,不是斗法上勝過一線那么簡單;而是指的是“圓滿之上”具備了一種可能,令自己的修行次第向前推一步的可能。

以圓滿境界而言——道境真境,立下道術根基;道境覺境;掌握真流之秘;幽玄幽境,遍觀完整真流;幽玄玄境,窺見真流之后的背影。

但是對于圓滿之上境界而言,卻有可能做到——道境真境,掌握真流之秘;道境覺境,遍觀完整真流;幽玄幽境,窺見真流之后;到了幽玄之境的玄境,就可提前為收束道果做好準備了。

如果在道境中未能掌握真流,用通俗的話說,這無異于相當于一種“浪費”,明明具備了更快一步的可能,卻并未做到。

故而李云龍、席樂榮固然行路未盡;目前之申屠龍樹、魏清綺、林雙雙、木愔璃、杜念莎等,同樣卡在這一步。

若是因果俱足,將來歸無咎未必不能推上一推。

當初六人并立,三十六子圖中,歸無咎、軒轅懷、玉離子、秦夢霖、黃希音、御孤乘標新立異超邁旁人,縱然是李云龍、席樂榮亦與之形成明顯差別,道理便在這里。

這六人是名實相符,圓滿之上,掌握真流。

而歸無咎、軒轅懷二人尤其特出,號稱古今斷代所無,這是因為二人境界是“開辟真流”,更超過了“掌握真流”的層次。所謂“開辟”,用意不在于一種神通之創新;而是意味著十六取八之分,掌握了“目力所能及”的完整的一半真流劍道,遍觀完整真流是也。

在成立道境的一瞬間,已然具備“遍觀真流”之妙境,等若較“圓滿之上”的預期境界,又快了一步!

道境真境時,遍觀完整真流。

古往今來萬千界,也只有心情先生等寥寥有數之人曾經做到。

其實縱然是心情先生,在他破境道境的那一瞬,所開辟辰陽八劍也并未完全圓滿,其后更經蘊養有時,方才大成。距離歸無咎在道境之前將其徹底完成,還是差了一線。

當今之世,第三個做到的,是玉離子。她將唯實唯理、唯識唯心兩種真流大道統攝于一力之間,其實是等同于徹上徹下,遍觀完整真流。和歸無咎相比,只是欠缺了一絲獨自開辟大道的因果而已。

只是她修的并非劍道,所以沒有十六取八,那“道”的本體也非“劍果”。最后之所得,當是神通果中,另外一種果名。所以先前呈現,并不直觀。

但是今日——

歸無咎和軒轅懷二人又踏出了一步;借助心情先生下界干涉卻最終功敗垂成的反噬之力,竟令二人又踏出一步:在道境真境中,便窺見了“真流”的背影。

等于比古今號稱至高明的“圓滿之上”境界,還要足足快了兩步!

這一步突破下去,實實在在是開天辟地以來所未有了。

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