我的系統不正經  第一千五百零六章宋代仿古

類別: 都市 | 都市生活   作者:瘋神狂想  書名:我的系統不正經  更新時間:2022-12-14
 
一幅一幅,仔細看著眼前是六幅石刻,只是稍微一想,陳文哲就知道,這確實是用的宋代的仿古手藝。

當年科技不發達,人家可是真正憑借手藝吃飯的。

宋代的仿古風已經十分盛行,只不過仿古時刻做的不多。

而在仿古時刻當中,做的最多的還是佛造像。

只要見過宋代仿古風造的佛造像,就會知道,“現仿的”和“宋仿的”那可沒得比!

所以,很多流傳到現代的一些佛造像,最終經過研究卻發現,卻是宋仿唐。

比如《漢傳佛像時代與風格》一書中,將蘇市靈巖寺出塔的兩尊觀音菩薩,定為了宋仿唐。

同時將首都博物館收藏的北周保定元年款觀音菩薩像,定為了宋仿北周。

這讓很多人在認知了宋代仿古青銅禮器、玉器等器物之外,又拓展了新的研究視野,那就是宋代“仿古”佛造像。

“老板,這些仿刻是不是很厲害!”

感覺陳文哲看完了,李金鯉才湊了過來。

能夠收集到這么一套昭陵六駿,李金鯉也是十分得意的。

這一套石刻,最大的噱頭就是,你明知道這些都是仿刻,但是,你就是看不出仿刻的痕跡。

不管藝術性,還是做舊的手段,這一套昭陵六駿,都是最頂級的。

在陳文哲回歸之前,李金鯉已經找了不少高手過來鑒定。

之后更是因為聲名遠揚,吸引來大批高手過來觀賞。

那么多高手,就是沒有人能夠說出哪里有明顯的謬誤。

所有人看到的,都是精美石刻、都是盛世大唐。

現在李金鯉看到陳文哲那滿意的樣子,很可能他也沒有發現破綻啊!

陳文哲當然沒有發現破綻,因為這一套石雕的手藝是真不錯。

不能發現破綻,但是他懂得這么做的手法。

他有手藝,有技術,他要是肯耗費心血,也應該能夠雕刻出這種等級的作品。

可惜,他沒有那個耐心。

“老板,這套昭陵六駿不錯吧?這是我在陽洛那邊的一家仿古工藝長買到的。”

“仿古工藝廠?就買下來的這么一套石刻?”陳文哲奇怪的問道。

“肯定不是啊,當時我過去的時候,小巧的東西差不多賣光了,最后就只能挑選了一些大東西,比如這套昭陵六駿,還有一些就是佛像,對了,這里還有一個比較小巧的,您給看看。”

看著興高采烈的李金鯉,陳文哲無語。

現在實錘了,既然有手段雕刻出那么好的一套昭陵六駿,那么怎么能不用宋仿的手藝,仿制一些古代佛造像?

陳文哲的視線,隨著李金鯉移動,很快就看到了一尊十一面觀音像。

這種佛像他知道,現在各大博物館中都有收藏。

當然,數量不多,很多還具有爭議性。

在這里就需要特別提示一下,爭議主要是斷代。

因為很多具有明顯唐代風格的這種佛像,有人鑒定認為是宋代仿的。

當年在虎丘山寺塔中,出土了兩尊十一面觀音菩薩像,不過那兩尊佛像有著明確是年代范圍。

所以,這兩尊十一面觀音像,成為了研究“仿古”這種藝術風氣的標準樣品。

云巖寺塔位于蘇市的虎丘山上,也稱為虎丘塔。

1957年在進行搶救性施工時,發現了若干珍貴的文物。

通過對出塔文物的考證和研究,最終確定這座塔始建于五代后周顯德六年。

該塔內的文物,應是宋建隆二年,隨寶塔落成而入塔供奉的。

出塔文物品類極其豐富,包含了佛像、經書、瓷器、錢幣等類別。

出塔文物中的兩尊十一面觀音菩薩像,現在就成為了研究“仿古風氣”的主要參照物品。

造像風格上,這兩尊十一面觀音的造型,都是呈現盛唐時期常見的“S”型站姿。

這兩尊十一面觀音像,天衣飄蕩而下,身材豐滿,下承雙層束腰式蓮座。

這些典型的唐代造像特有的元素,毫不掩飾地出現在了這兩尊出自宋塔的觀音上,讓后人對它們的斷代帶來不小的疑惑。

所幸,大海博物館有一尊唐代的十一面觀音像,可以讓后人來與這兩尊十一面觀音進行對比。

首先從觀音十一面的排列形式上看,這三尊像均為頂上一面,中間四面,底下五面,以及主尊一面。

唐代十一面觀音像的排列方式,并不是一成不變的。

如首博藏得一尊晚唐時期的十一面觀音像,是以頂上三面,底下七面,主尊一面排列的。

再看整體造型,三尊觀音像均為“S”型身姿。

全身佩戴的項鏈、瓔珞、腕釧樣式基本相同。

一條珠鏈從項頸處垂至腿部,天衣自身體兩側飄落。

左手自然下垂持寶瓶,右手屈肘上舉握柳枝。

大海博物館的觀音飾有背光,而云巖寺出塔的觀音,原來也有掛背光的小孔,但在出土時已不見其背光。

因此可以判斷,云巖寺這兩尊十一面觀音,和上博藏得這尊十一面觀音,應是出自同一粉本。

這一粉本同樣影響了許多石雕造像,如丑國克利夫蘭美術館藏石雕類十一面觀音像,和丑國菲利爾美術館藏原西安寶慶寺的十一面觀音像。

無論是十一面的排列方式,還是站姿和持物,都與大海博物館與云巖寺出塔的觀音像一致。

然而,經過更加細致的對比,還是會很清晰地發現,這兩尊出自宋塔的觀音與上博唐代的觀音的區別。

最顯著的區別是天衣,唐代觀音的天衣更顯靈動,用了幾乎五個曲折來表達天衣的飄逸,之后自然下垂飄與身體兩側。

而宋塔的觀音少有曲折出現,給人厚重的感覺。

同樣下身長裙的刻畫上,宋塔的觀音更為保守、傳統,長裙幾乎覆蓋了腳面之上。

唐代觀音的長裙,則僅僅覆蓋到了腳腕處。

其次,從刻工上看,唐代的觀音更加精細。

從肌肉的表現力上看,盡管大海博物館和宋塔中的這三尊像,都沒有盛唐時期過于夸張的“S”型身姿。

但是為體現觀音女性的優美特征,還是在腰身處做了扭動的姿態。

但是唐代觀音腰腹處凸起的肌肉,體現出了一種肌肉的動感。

反觀宋塔觀音的腹部,更多是表現出了一種臃腫、富態的感覺。

通過一系列的對比,已經可以清晰的看到區別。

(本章完)

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