古代先民盡管尚未發明鐵質鑿刻工具，但他們已能用最概括的點、線反映出對象的客觀實際。
這些器物的形、線都是那樣優美，是那樣對稱精確。
古代先民已完全懂得，最美的形式同時也是最為便利實用的器型。
我們中華民族，從夏商周開始，石雕就一直存在。
夏代肯定是一個具有爭議的時代，但是我們國人卻是自信，這個時代確實存在。
最近的證明，就是在發現了夏朝皇城臺遺址，而在其內雖然沒有發現文字，但是卻發現了多種石雕作品。
我國的石雕藝術，雖然從舊石器時代就有，但是因為年代久遠，遺留下來的作品并不多。
現在遺留下來的石雕，大部分都是以工具形式的作品存在。
石器與石雕，雖然皆為石料加工而成的作品，但是從功能性和實用性方面，都有所差別。
特別是石器更多的只是生活方面的作品，而石雕，則蘊含了圖案寓意，甚至還有部分的文字。
所以不論在考古意義方面，石雕作品優于石器作品的。
近日，石峁遺址考古發掘取得重要進展。
聯合考古隊在對遺址核心區域——皇城臺臺頂一處“大臺基”的南護墻進行完整揭露時，發掘出70余件精美石雕。
這些石雕的發現，讓我國的石雕藝術從商代一直遠推到了夏朝。
這些石雕皆為夏朝早期石雕作品，其中包括了石柱，石器，石臺等多方面的雕刻品。
可以說這一次發現，對我國石雕藝術歷史的研究，起到了承前啟后的作用。
皇城臺是目前東亞地區保存最好、規模最大的早期宮城建筑。
石峁遺址的發現，不斷刷新學界關于我國早期文明認識的高度。
大臺基南護墻出土的這批石雕，遠超出以往學界對4000年前我國早期文明高度的判斷。
這些石雕從形態和雕刻方面，都具備了極高的文明程度。
從歷史方面來說，這些作品的發現讓我國的古石雕文化更加的豐富，文化的斷層得以彌補。
石峁遺址是我國北方地區，龍山時代晚期至夏代早期的超大型中心聚落。
遺址由皇城臺、內城和外城三部分構成。
2018年，在皇城臺臺頂東部，考古隊發現并確認了“大臺基”。
2018年至2019年，考古隊廓清了大臺基的“四至”范圍，并對其南護墻進行完整揭露。
皇城臺大臺基平面大致呈圓角方形，邊長約130米，四周以石墻包砌。
南護墻用砂巖石塊錯縫砌筑，墻體上發現有多個纴木洞，最高處殘高約4.5米。
現在已經確認，這些護墻是我國現存最早的城墻，也是我國建筑開始走向城鎮化標志的最古老的遺址。
在這些古建筑之中，石雕自然是不可或缺。
70多件精美石雕，就是大臺基南護墻處最為重要的發現。
這些石雕多數出土于墻體的倒塌石塊內，部分鑲嵌在墻面。
石雕的雕刻內容大致可分為神面、人面、神獸、動物和符號五類，其中神面石雕體量最大。
少量立柱型石雕，為兩面對稱的神人形象，其中一件橢圓形柱體立于夾道正中的地面之上，高度近1米。
立柱型石雕，或已具備圖騰柱性質。
目前確定這些應該為夏朝時期我國的圖騰，歷史要早于我國的龍文化。
初步猜測為先民時期構想中的神人，石雕神人上，額頭，鼻子，眼睛，嘴巴，下方的胡須皆為抽閑人物形態。
測年數據顯示，這批石雕的年代，應不晚于公元前2000年左右。
這些石雕也為皇城臺，在石峁城址內的核心地位，奠定了極其重要的物質基礎。
它們應與石峁遺址發現的“藏玉于墻”，和用人頭奠基，具有相同的精神內涵。
古人對于石有著強烈的敬畏感，甚至古人認為石頭中蘊含生命。
通過加工出這些雕刻，讓神的形態呈現出來，這就是最早的我國石雕文化的來源。
目前考古還在繼續，未來發現何種石雕尚不得知，希望更多的元素會被發現，讓我國文明藝術得以形成完美的閉合。
從這一次的考古發掘，已經確定夏代的石雕藝術，而到了商代，石雕藝術更加輝煌。
繼二里頭文化之后，是二里岡文化，代表商代中期的遺存。
這時的石器生產仍占重要地位，當時盛行各種陶塑制品，卻罕見引人注目的石雕作品。
直到殷墟文化時期，進入我國青銅時代的鼎盛階段，石雕藝術又重新綻放出奪目的光彩。
晚商著名的人物雕像，還有出自安陽侯家莊1004號大墓的臼石人殘像，殷墟婦好墓的376號石人。
這些人物刻畫細致，服飾發式清晰可辨，是古代雕刻家對社會生活的直接表現，從而為后人留下了可供觀摩的范本。
商代社會中盛行萬物有靈的原始宗教觀，動物也是時人崇拜的神靈。
因而石雕藝術家，尤其善于表現形形色色的動物世界。
大型的動物石雕，多見于王都安陽殷。
侯家莊出土的石鴨，造型粗重，周身有線刻紋飾，是一種不拘泥原形的再創造。
其尖喙和突目，勾活了猛禽的本質特征和兇狠的個性。
其余細部皆被略去，其下雙足粗細不一，是為了支撐平衡，也避免了單調感。
其身上的羽毛和雙翼，則用線刻紋表示。
這種于圓雕造型中融入圖案裝飾的手法，是商代雕塑區別于史前雕塑而形成獨自風格的顯著特點。
接下來，石雕的盛世出現在唐代。
唐代的雕塑是我國雕塑史的最高峰，仍分為陵墓石雕和佛教石雕兩大類。
唐代佛教雕塑，仍以石窟造像為主，此外還保存下來少數平原佛寺彩塑和小型佛像。
唐代造像以奉先寺造像為代表，雄偉壯觀，豐滿圓潤。
這有力地體現了大唐風格的特征，其中又以敦煌彩塑為主體和精華。
其數量之多，內容相當豐富，藝術水平達到很高的程度，是歷代造像所無法比擬的。
唐代的造像已經成為獨立的圓雕，多為群像，中間坐佛，兩旁弟子菩薩。
天王、力士遙相呼應。
(本章完)
