北宋穿越指南  0108【真大道與真性情】

類別: 歷史 | 兩宋元明 | 北宋穿越指南   作者:王梓鈞  書名:北宋穿越指南  更新時間:2023-04-02
 
早春時節,萬物生發。

但又將發未發,寒意仍在。

這棵老槐樹,冬天掉光了葉子,幾許枯葉散在地上,樹皮斑駁而開出裂口。

還要再等一兩個月,它才會長出今春的新芽。

十多個師生,圍繞著二人,靜靜站立于樹下。

閔子順首先加入討論,問道:“如此鉆研死物,是否耽于小術而忘大道?”

朱銘立即引用《易經·說卦》來解釋:“窮理,盡性,以至于命。”

陳淵則引用張載的話來說:“窮理亦當有漸,見物多,窮理多,從此就約,盡人之性,盡物之性。萬物皆有理,若不知窮理,如夢過一生。”

前者屬于圣人之言,后者屬于大儒教誨。

可以服眾!

白崇彥忍不住問:“二程先生言,世間只是一理。若萬物皆有理,眾物之理還不同,豈非不止一理而有萬理。”

朱銘說道:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”

陳淵說道:“然也。大道是一,便為一理。分陰陽化五行而蘊萬物,一以貫之,具象不同。一是理,三是理,萬也是理。”

北宋初年,三教合一之勢已顯。

大量道家思想,被吸納進儒家,補全了儒家的宇宙觀。

只要不與儒家基本理念相沖突,老子說過的話,還是非常具備權威性的。

朱銘還補充道:“我輩應當做的,是窮萬物之理而至于一。若直接去領悟大道的一,除了天生圣人,誰又能夠領悟得了?你我皆凡夫俗子,須從萬處著手。窮一物之理,便近大道一分。窮萬物之理,方可窺測大道。此即格物致知也!”

令孤許早就拿出紙筆,墨在陳淵講學時已磨好,此刻趴在地上飛快記錄。

令孤許雖然一言不發,但他直覺今日有大事發生。

他要做記錄者!

閔子順再問:“窮理求仁,化仁為用,是否太過功利,是否已近新學?”

朱銘沒有回答,他對王安石的新學不太了解。

陳淵說道:“新學太重功利,誠然不妥,但只要分清利義,并非什么大問題。新學墜入邪道,是因其分割天人。”

洛學與新學雖互相敵視,但對于經義的理解,99以上都是相通的。并且,所有的洛學(理學)大儒,都稱贊王安石注解的經書。

真正的分歧在于,洛學主張大道惟一、天人相合。

而王安石卻認為,天道和人道是分開的,人道應該順應天道、學習天道,天道是無情的,并不包含任何人倫價值色彩。這違反了儒家的基本觀念,屬于過度引用道家思想。

王安石不僅引入道家,還引入佛家和法家,甚至還引入諸子百家。

他被政敵批評效法商鞅,王安石直接寫了一首詩,大概意思是:老子為啥不能學商鞅?商鞅之法可以推行政令。

王安石變法的時候,洛學對新學的批判,被舊黨給利用了,導致黨爭更加激烈。

二程事后反省,說天下被搞成這個樣子,他們至少要承擔20的責任。

事實上呢,二程也主張變法,并對新法持客觀批判態度。他們曾經寫信給司馬光,勸其不要廢除免役法等好政策,可惜殺紅了眼的司馬光完全不聽。

那個追來的書院老師問:“子曰,君子不器。《系辭》又言,形而上者謂之道,形而下者謂之器。若以日用來求道,是否違了孔夫子‘君子不器’之意?”

朱銘說道:“道器不二,理一分殊。”

陳淵則說:“器者,各適其用而不能相通。孔夫子此言,是勸誡君子不要做死物。然則,道器不二,理一分殊,器之不存,道將焉在?君子不器,是不可為一器,而非不可窮萬器。”

令孤許趴在地上,把這段對話也記下來。

在場的十多位師生,你一言,我一語,不停的提出疑惑,朱銘和陳淵全部予以解答。

教學相長,提問越多,解答越多,新學派的思想理論也變得更完善。

朱銘打開了陳淵的思路,一發而不可收。

師生們在折服的同時,也暗暗心驚。因為朱銘小小年紀,竟對儒家經典理解深刻,有時甚至能補充陳淵的疏漏。

一直講到天黑,閔子順躬身作揖:“今日受教,如那醍醐灌頂,方知大道真義,請受在下一拜!”

李含章問道:“默堂先生,成功兄弟,二位可是要開宗立派?”

朱銘微笑不語。

陳淵說道:“開宗立派不敢妄言,只是另辟蹊徑,嘗試窺測大道而已。”

這是謙虛之言,擺明了想要開宗立派!

眾人駭然,又極為興奮,他們都是見證者,甚至可以成為參與者。

那個書院老師叫晁洪濤,考中過六次舉人,一直不能中進士,只能窩在書院教書。但他也是有追求的,長揖拜倒:“在下愿附先生驥尾,辭了教諭之職,以求得大道真義!”

“某愿聆聽先生教誨!”李含章第二個表態,反正他是州判之子,在這洋州書院來去隨意。

白崇彥有些猶豫,他只是鄉下地主家的兒子,還打算好好讀書考科舉呢。

令孤許從地上爬起來,將剛才的記錄收入懷中,拱手作揖道:“愿隨先生治學。”

白崇彥咬了咬牙:“愿隨先生治學!”

學生連同老師十多人,陸陸續續有六人拜倒。

陳淵微微一笑,對閔子順說:“我打算在書院借住一陣,寫些文章出來,你去告訴閔山長,就說會給食宿錢的。”

閔子順飛奔回去,將原話轉達,又勸道:“叔父,請盡快與陳先生和解,否則洋州書院與咱閔氏,今后必為天下人之笑柄!”

“俺與他意見不同,就該俺被天下人笑話?未免太過危言聳聽了。”閔文蔚冷笑道。

閔子順焦急道:“叔父,陳先生今有大悟,要在此地開宗立派!”

閔文蔚笑容一滯:“他有甚資格開宗立派?”

陳淵確實沒有資格,他身為楊時的大弟子,雖然學識淵博,但缺少自己的思想,一直在拾楊時的學術牙慧。

這一派的學問,還要等到李侗出世。

楊時傳學羅從彥,羅從彥傳學李侗,李侗融匯眾長再傳給朱熹。

閔子順說:“那個朱成功之父,也是一位隱世大儒。其學問兩相印證,陳先生頓有所悟,因此有開宗立派之心。”

朱成功的父親也是大儒?

閔文蔚居然信了幾分,因為他聽人說,陸提學與朱家父子相談甚歡。

他雖然不贊同陸提學的思想,卻知道陸提學是個有學問的。朱銘的父親能跟其聊到一起,必然也有學問,說不準還真是什么隱世大儒。

閔文蔚來回踱步,反復思量之下,說道:“安排陳先生與那朱成功,讓他們住最好的宿舍。他們要什么便給什么,不必談錢。再以百貫為潤筆,請二人給書院題寫對聯。不論是否可以開宗立派,一點小錢俺還給得起。成了,便能留下美名。不成,就當啥也沒發生過。”

陳家的大祠堂,后來有這么一副楹聯:一門雙理學,九子十科名。

這是在訴說榮耀,陳氏一族,出了兩個理學大儒。其中,八世祖生了九個兒子,父子十人全部中進士。

只在北宋,陳家出的進士就接近20個。

而整個漢中地區,南北兩宋加起來,一共才考上22個進士。

陳淵如果只是名儒,有點沖突無所謂。

可一旦陳淵開宗立派,借助家族影響力,肯定能夠迅速成為一代儒宗。到那個時候,今天這場矛盾也會傳開,閔家和洋州書院必然為天下笑。

閔文蔚又想了想,決定親自去跟陳淵聊聊。

卻說陳淵回到臨時宿舍,立即命令隨從研墨鋪紙。

他閉目沉思,打算寫一篇理論文章,為新創立的學派搭建框架。

這個新學派,依舊屬于洛學分支,基本思想承襲自洛學。同時還要大量引入關學(張載)思想,這并不矛盾,洛學本就大量借鑒關學,后來朱熹的老師更是把關學研究透了。

端坐良久,陳淵提筆寫下三個字:道用論。

等這篇文章寫完,新學派就有名字了——洛學分支·道用派。

標題寫完,陳淵正待寫正文,突然敲門聲響起。

“請進。”陳淵被打斷思路很不爽。

閔文蔚推門而入,一臉微笑道:“今日老朽失言,先生不要記在心上。先生大才,請為書院題寫一副楹聯。”

陳淵哪有心思寫楹聯,只求早點把這人打發走,好安安心心寫自己的創派文章。

可閔文蔚不懂察言觀色,竟一直纏著他說話,搞得陳淵不勝其煩。

朱銘那邊,眾人簇擁他回宿舍,路上不停的在提問。

總算回到宿舍里,白勝、石彪及白崇彥的書童都在,他們可以在書院暫住好幾天。

“朱大哥,啥時候下山?”白勝問道。

朱銘說道:“恐怕一時半會兒走不成了。閔山長只要不傻,肯定要挽留咱們,可在這里繼續白吃白住。”

白勝說:“那個鳥人,一把年紀了,說話卻難聽得很,俺可不想在這里受氣。”

“其實,他可以說話很好聽的。”朱銘笑道。

果不其然,說好話的很快就來了。

閔文蔚親自去跟陳淵扯淡,閔子順則來找朱銘閑聊。

而且還帶來了兩個校工,一人捧著飯菜,一人端著錢財。而且,還全是銀錢,方便攜帶,并非尋常鐵錢。

閔子順微笑抱拳:“今日論道至天黑,成功兄還未進餐,想必已經餓了。”

朱銘可不知道啥叫客氣:“我的兩個隨從也沒吃飯。”

“隨后便送來,”閔子順說道,“這里有銀錢價值百貫,請成功兄為書院寫一副楹聯。”

“好說。”

有錢不賺是傻子,整整一百貫啊,這閔家還真是富有。

而且,朱銘存著鳩占鵲巢的心思。他今后是要打下洋州做根據地的,洋州書院可以為自己培養人才,干脆就寫一副極好的對聯,為洋州書院打出更響亮的名氣。

還在這里白吃白住的朱銘,已經把洋州書院當成自己的私有物……真有主人翁精神。

“吾為成功兄研墨。”閔子順積極表現。

朱銘是真餓了,坐下扒了幾口飯菜,等閔子順把墨水磨好,立即提筆寫下一副對聯來。

閔子順花錢求寫楹聯,只不過是為了緩和關系而已,本來沒有把對聯內容放在心上。

可等朱銘寫完,閔子順頓覺眼前一亮,激動念道:“風聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;家事國事天下事,事事關心。好聯,好文采,好志向!”

閔子順是徹底服了,不再對朱銘的才學有絲毫懷疑。

僅這幅楹聯,一百貫錢物超所值!

朱銘心里想的卻是,一副對聯一百貫,老子可以批發幾十副,大明村的發展資金不就有了嗎?

終究,朱銘還是沒忍住,問道:“閣下還要對聯不?”

“啊?”閔子順沒聽明白。

朱銘嘿嘿笑道:“我最近缺錢花,一百貫一副,要多少有多少。閣下不要,也可以介紹其他人,實在不行還能打折。”

“啊?”閔子順聽明白了,但整個人也懵了。

這似乎,不像是能輔佐大儒開宗立派的士子。

可朱銘的學問又擺在那里,閔子順心想:此非貪財,乃真性情也!

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