正是四月初夏，屋子里不算特別炎熱，面對趙駿的注視，蘇軾兄弟有些手心流汗。
倒不是感覺到了壓力從而汗流浹背。
事實上趙駿目光親和，面容儒雅，微微笑著，讓人感覺到一股說不出的親切感，絲毫沒有讓人充滿壓迫。
但蘇軾兄弟還是非常緊張，不是看見大人物的那種緊張，而是看見崇敬對象時的激動。
就好像后世大把有人如果穿越到了民國，哪怕都要爬到延安去一樣。
若能見到教員和伍豪，估計也跟蘇軾一樣激動。
如今趙駿已經是一個傳奇。
在民間的威望非常高，執政十多年來，大宋百姓不能說是家家富裕，但也能說得上是吃喝不愁。
能讓百姓吃飽飯，在古代就已經是很了不起，特別是災荒年月，朝廷能夠做到賑災糧及時下到每個災民手中，不餓死一個人。
遇到特別大的災荒，趙駿更是會親臨現場鎮守，給予百姓無比強大的安全感。
古代百姓從某種程度上來說都是淳樸的。
他們有自己的小農式狡黠，會撒謊、會耍無賴，也更會封建迷信，人云亦云，少有自己的獨立思考。
但同樣的，他們也有自己的質樸。
誰讓他們吃飽飯，誰讓他們穿暖衣，他們就信奉誰，就愛戴誰，愿意為那個讓他們吃飽穿暖的人拋頭顱灑熱血。
這是自古不變的道理。
而趙駿就做到了這一點。
關心民間百姓的生活，積極為百姓謀福利。
如此他在民間的威望可見一斑。
現在親眼見到了這個傳奇一樣的人物。
對于蘇軾兄弟來說，自然充滿了激動和緊張。
當然。
如果能見到他心中更崇拜的魯迅先生，那就更好了。
“明允，這次你回來的正是時候啊。”
趙駿笑道：“如今國家興盛，正是冉冉升起之時，各方面都需要人才，你要是再不回來，就是社稷的損失了。”
“謝知院掛念。”
蘇洵連忙說道：“下官在家中為父守孝，荒廢度日，知院卻能記掛著下官，令下官沒齒難忘。”
趙駿擺擺手道：“為父親守孝是應該做的事情，孝之一道，當是中華傳統之美德。”
“只是.”
說著他又面色沉重道：“我幾次行走天下，深入民間，卻發現很多人其實不配為人父母。在江南溺嬰之風盛行，甚至還有把子女供奉給邪教者，令人不齒，在這一點上，我希望能聽聽你的看法。”
蘇洵是個聰明人，稍微思量過后，就知道趙駿應該是有新東西想要推出，便說道：“下官私以為，孝有至孝與愚孝之分。至孝者，父母相愛子女，子女亦敬愛父母，此方為天倫之樂。若父母惡毒，虐待兒女，甚至賣兒賣女，子女又何必為父母盡孝？”
“不錯。”
趙駿點點頭道：“《史記》記載舜的父親、后母和后母生的異母弟象要害他，他卻始終保持對父母的孝順，對弟弟的悌愛。這大抵是司馬遷編造出來的故事，因為漢朝以孝治天下，然也因此催生出了很多愚孝，如“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等。”
“在我看來，這些都是有問題的，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”，難道為了父母，就要把兒子殺掉？”
他搖著頭說道：“像這樣的宣傳，充斥著封建孝道的虛偽和殘酷，真正孝順在我看來，絕非如此。”
蘇洵接著他的話說道：“民間有句話叫，“生而不養，斷指可報；有生有養，斷頭可報；無生有養，無以為報；不生爾養，百世難報。”此當是孝道至理。”
“嗯。”
趙駿滿意地看著他道：“明允這些年在家中看來也一直沒有丟下學問。”
蘇洵忙道：“都是知院教誨，當年知院說，要拋開表面看到事物的本質。下官這些年學習經文，在這句話的引導下，亦是明悟出了很多道理。”
“很好。”
趙駿笑著對蘇渙說道：“看來明允這些年確實還在飽讀詩書經義，沒有把功課落下。”
蘇渙陪笑道：“明允素來愛學，為父親守孝的同時，自當也增長學問。”
“嗯。”
趙駿沉吟說道：“這些年其實我一直在想，要不要全面廢除儒家。”
這話一出來，蘇渙蘇洵臉色驟變，就連年紀不大的蘇軾蘇轍都在心里倒吸了一口涼氣。
不過他們都沒有說什么，就聽到趙駿繼續說道：“我之所以這么想，是因為儒家主要以思想為主，講的是行為準則。”
“孔夫子在他那個時代，提出的作為人應該遵守的一些規矩，如仁義、禮儀，克制自己的欲望，君君，臣臣，父父，子子，合乎禮節的等級制度。”
“他的思想在于政治制度與道德規范，也正因為強調忠君愛國，遵守秩序，才被歷代統治者所推崇，并且慢慢進行了推廣和強化。”
“但從春秋到如今，已經過去了一千多年，時代在變化。孔夫子的那一套放在他的那個時代，是先進的，可到了如今這個時代，就成為封建禮教，束縛人的思想和行動。”
“所以最開始的時候，我看到了許多因為這種所謂父為子綱、夫為妻綱的現象，而遭受到壓迫的時候，我就覺得很生氣，認為它的存在阻礙了社會進步。”
“于是到了后來，我就想著有一天我得廢除掉儒家，讓理科取代儒家，讓新的思想在大宋生根發芽。”
“不過如今到了眼下這個年紀，思考問題的時候，也早就已經不像當初那么極端。”
他環顧四周說道：“我會去想，儒家存在的意義是什么？是封建與壓迫嗎？不是，那只是我看到的壞的一面，它同樣有好的一面，而且好的一面遠比壞的一面更加重要，這一面，就是塑造中華傳統美德，塑造漢人的思想觀念，教化人的道德品性，有無才有德不可，有才無德更不可，若理科是才，那么儒家思想便是德，如此結合，方能德才兼備！”
這是趙駿最近這些年感悟出來的道理。
受五四運動影響，后世青年一直對儒家思想不是很感冒，甚至覺得應該批判，因為“打倒孔家店”已經深入人心。
但到了趙駿這個地位和年紀，慢慢也理解過來，五四運動那個年代，屬于是矯枉必須過正的年代。
要想完成革命變革，就必須徹底把封建革命，因此孔家店就成為了首當其沖的對象。
可儒家學說真這么不堪嗎？
倒也未必。
“仁、義、禮、智、信、寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”都是優秀的傳統美德，能夠很好地幫人塑造人生觀，世界觀和價值觀。
西方倒是沒有這種思想，結果就是發展出了海盜文明，強盜文明。
有人以開發新大陸為由，奴隸黑人，把人當作商品一樣販賣，并且對原住民搞大屠殺，幾十年后卻給自己標榜自由民主。
有人天天宣傳10月7日的事情，把自己塑造成受害者，在媒體面前大肆宣傳他們的歷史受害者形象，卻從未想過自己幾十年如一日對別人的封鎖、入侵、壓迫、殺戮。
甚至還有人打著貿易自由的旗號傾銷工業品，后來發現搞金融更賺錢，于是搞去工業化，并且去工業化后，又打著環保的口號逼迫著其它發展中國家放棄發展，自己則專心靠金融收割全世界。
結果擊鼓傳花的金融游戲泡沫破裂，發生金融危機之后，又馬上想辦法把危機對外轉移，甚至干脆發動戰爭，利用軍工復合體推動制造業，以此緩解國內經濟。
這樣對比之下，誰有道德，誰沒有道德，其實一目了然。
所以儒家思想的存在并不是壞事，只是里面也確實存在了許許多多的糟粕，而趙駿要做的，就是“去其糟粕，取其精華”。
正如后世新時代，弘揚中華優秀的傳統文化，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀一樣。
我們曾經一度摒棄儒家思想，可最終又慢慢拾起來，就在于西方那套強盜邏輯本身就是違背道德的邏輯，并不適合天生有道德感的中國人。
因此儒學為體，科學為用，把正確的思想道德和科學發展結合起來，才是正確的思想觀念。
聽到趙駿的話，蘇渙和蘇洵連連贊同，蘇渙說道：“知院說的是，儒學是思想之學說，仁，人心也。義，人路也。若無儒學，道德又如何能存于人心？”
“但我還是那句話，儒家需要的是一個正確的規范，要樹立正確的思想，就絕對不能出現那些曲解儒家的歪理邪說。”
趙駿說道：“所以我打算成立一個文化部，宣傳和保護我們的傳統美德文化，并且甄別那些壞的文化，從學校的課本，市面上流傳的書籍當中剔除糟粕文化，我認為明允應該是能夠甄別出哪些文化內容是有害的，哪些文化內容是有益的，因而決定讓你去擔這個梁子，明允你有沒有信心？”
文化部？
蘇洵先是一愣，隨后又驚又喜，站起來道：“下官必定不負知院所托。”
“嗯。”
趙駿點點頭道：“放心大膽地去干吧，現在市面上的書籍良莠不齊，各種亂七八糟的思想充斥，宣傳愚孝、壓迫、剝削思想的比比皆是，教育部編的全國中小學教材當中，很多都是采用的一些古代文章，里面就很可能有一些不好的內容，我希望你們與教育部那邊好好合作，務必要為大宋下一代的學生，樹立好正確的思想觀念。”
“是。”
蘇洵站直了身體，洪亮地應下。
就連蘇渙看向蘇洵的眼神，都露出一抹羨慕。
他是天圣二年的進士，二十四歲就考中，與現在的宰相曾公亮是同榜，雖然年齡跟富弼、文彥博、韓琦他們差不多，可資歷卻比這些人還老。
就因為之前在官場上沒有人提攜，所以之前都只是在縣令、知州范疇上下浮動，宦海浮沉了快三十年都沒有當上高級大員。
如今好不容易等來了知院，也慢慢爬到了眼下的位置，結果自己這弟弟，康定元年才考中，資歷比自己足足少了十六年，現在卻幸運地要與自己同級了。
畢竟用腳指頭想都知道，文化部大抵是個三級部門，主官應該是正四品級別。
而蘇洵之前不過是從五品知州，并且中間還有五年的資歷空白，這就意味著他當官時間攏共不過七年，升遷速度，即便是親兄弟也得羨慕。
“當然，你這次升遷，屬于違規的越級升遷，在官場上本來是不符合的，不過我這個人只看才能，不看資歷。”
趙駿最后叮囑道：“用你是信任伱，希望你也別讓我失望，接下來的十年時間，好好在文化部的位置上干，務必要讓大宋的道德風氣煥然一新，不能說遍地君子，但德教一定要做到位，知道嗎？”
“下官明白。”
蘇洵心中一凜，他知道知院這次違規提拔他，是希望他能夠把文化部的重擔挑起來，因此深知自己肩上的擔子多重。
而且趙駿也明說了。
這次違規提拔之后，未來十年他就在文化部干下去，應該是直接做兩屆。
一來是熬資歷，像蘇渙他們這些資歷老的，基本上就是按部就班干五年，然后繼續往上升遷，下一屆楊察楊告他們進政制院。而蘇渙、陳希亮這一批資歷老點的可以提拔進一級部門做主官，王安石李孝基等資歷差一點的去二級部門，再過十多年大抵就能進政制院。
至于他蘇渙，中間缺了五年，又這么提拔，自然不可能再這么往上升，在文化部熬熬資歷自然就是首選。
二來趙駿給他十年時間，就是要讓大宋風氣煥然一新。
如果十年都不能矯正社會上的不良風氣，為下一代樹立好正確的思想道德觀念，那他這個文化部尚書也就別做了，升遷自然也就別想了。
所以在文化部，不僅是安排，同時也是考驗。
考驗蘇洵有沒有這個能力做到趙駿的要求。
關乎未來前途，讓蘇洵才剛感受到的升官喜悅，一下子蕩然無存，只剩下一股壓力。
“嗯，坐吧。”
趙駿擺擺手。
“是。”
蘇洵又坐了下來。
“你們就是蘇軾、蘇轍兄弟吧。”
叮囑了蘇洵之后，趙駿的目光又看向了蘇軾二人。
“是，知院。”
蘇軾二人也連忙站起身。
“你們是從襄陽坐火車來的吧。”
“是的。”
“沿途一路，除了看到理科一道的運用，還看到了什么？”
趙駿問。
蘇軾正在想該怎么回答。
蘇轍是個老實孩子，老老實實道：“看到了沿途百姓，沿途風景。”
“百姓過得好嗎？”
“不算好，但也不算差。”
“那汴梁呢？”
“很繁華。”
“僅此而已嗎？”
“走卒類士服，農夫躡絲履。”
“跟沿途的百姓比呢？”
“還了太多。”
“是啊，好了太多。”
趙駿點點頭：“但相比以前，外面的百姓只會更糟糕。你們是不知道，十多年前，大宋很多地方的百姓連飯都吃不飽，甚至會餓死人。”
蘇家兄弟生于景佑年間，成長在大宋高速繁榮階段，類比的話，算是相當于后世八九十年代。
那個時期國家已經完成了農業革命，像以前的那種大饑荒已經不存在了。
所以他們感受不到餓肚子是什么感覺。
但趙駿卻清楚。
因為他來時行走過天下，知道民間疾苦，也知道那個時候苛捐雜稅之重，加上各種剝削，天災人禍，百姓餓死人，是常有的事情。
就像他處理淮南賑災糧食一案的時候，殺了那么多貪官，可卻無法挽回死的那么多災民一樣。
而如今大宋蓬勃發展，同樣也存在新的農業革命，糧食產量大增，糧價低廉，稅收低廉，又有大量田地分發，朝廷還會招募工人搞大基建。
基本上只要不是懶漢，不耕地，不出去做工，就不可能出現餓死的情況。
然而趙駿卻依舊不滿意，他看著二人繼續說道：“而跟從前比起來，現在天下的百姓至少衣食無憂。可我不會說百姓現在能吃飽飯就是好，你們知道為什么嗎？”
“不知道。”
“因為我只會說他們過得還不夠好，好的層次要不斷地往上提升，這才是為國為民。”
“原來如此。”
“所以汴梁現在的繁華，我卻并不覺得是大宋國家有多強盛，真正的強盛，是每一處都如汴梁，每一處都興旺發達，如此他們才是真正的好，你們現在明白了嗎？”
“知院志向遠大，令人欽佩。”
蘇軾兄弟肅然起敬。
趙駿笑道：“這些事情，我本不該對你們說，你們又知道為何？”
“小子不懂。”
“我跟你們說這些，是因為你們是年輕人。”
“年輕人有何不同嗎？”
蘇轍問道。
“自然有不同之處，比如你們的智慧。”
“智慧？”
“不錯，你們伯父已經跟我說過了你們在火車上的想法，很好，從未接過過理科，卻能如此有構思，這說明你們很聰明。”
趙駿用欣賞的目光看向他們說道：“我最喜歡的，就是像你們這樣聰明的少年郎。”
“謝知院夸獎，我們兄弟二人只是胡思亂想罷了，而且也提不出實際解決的辦法，實在不敢居功。”
蘇軾頗為老成且謙虛地說道。
“有很多人有想法，卻不敢去實現。而絕大多數人，連想法都沒有，只是看到了，卻從未思考過它會有什么變化，如此庸碌一生。”
趙駿搖搖頭道：“我希望的是大宋百姓人人都有智慧，人人都有想法而敢于去實現，讓大宋成為一個最好的時代。但可惜現在還太遙遠，不過我堅信下一代的力量，一代會比一代好。”
兩個人都認真聽著。
“你們這些后輩晚生，就是大宋的未來。”
說完，趙駿又看向蘇軾二人道：“這個世界屬于你們，也屬于我們，但歸根結底，還是屬于你們。青年人朝氣蓬勃，就應該迎難而上，用于實現自己的想法和夢想，你們說呢？”
“是。”
二人應聲。
“聽說你們對理科很感興趣？”
“是的。”
“那就放心大膽地去學吧。”
趙駿笑了起來道：“你蘇軾學理科，想來是一件很有意思的事情。”
“額”
蘇軾不明所以，就只好說道：“遵知院教誨。”
“聽你伯父說，你很喜歡魯迅先生？希望能見他一面？”
“是的。”
“這件事情我幫你問過先生了，先生喜歡游山玩水，隱于世間，今天出發去了杭州，現在已經不在汴梁。”
趙駿說起謊來連眼睛都不眨。
蘇軾頓時失望道：“看來我的運氣不是很好。”
“不過先生在離別之前，給我留下了一份手稿，是他打算發表的文章。”
趙駿點了點桌子上他之前看的那份文章說道：“這手稿明天就會發表在汴梁日報上，先生聽了你的事情，決定把這份手稿送給你，希望你別辜負先生的期望。”
說完之后，趙駿又笑道：“拿去吧。”
“多謝知院，多謝先生。”
蘇軾又頓時激動起來，小碎步走上去，從趙駿桌子上把文章拿了起來。
然后一入眼，就看到了上面一行字。
“遼國人之稱我中國也，一則曰南蠻，再則曰蠻子國.”
這份稿子。
正是經過趙駿改良之后的《少年中國說》！
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