眾人看他要發言，都來了精神。
部分人還攤開筆記本，打算記錄，并非要記錄陳奇的金玉良言，而是記錄他的講話內容，快速捕捉漏洞，以便反駁。
在99的文藝界人士眼中，這小子像個病人，像個刺頭，像個踩狗屎運的家伙，總之他們琢磨不透。
“首先我請教一下，日本人在中國設立集中營，是有這回事吧？”陳奇開口道。
“當然有！”
“731也有吧？”
“你想說什么？”
“我想問，諸位是想把日本人這些罪行藏著掖著，還是想讓人們知道？”
“當然讓人們知道！”
這問題不敢馬虎，誰也不敢流露出半點否定的意思，其中一人道：“陳奇同志，讓你講創作初衷，扯這些沒用的干什么？”
“我正在講！”
陳奇繼續道：“既然如此，那為什么不拍成電影，送去海外，讓更多人看到？電影是多好的宣傳工具，多適合傳播。”
他等了幾秒鐘，道：“沒人回答，我替你們說，因為拍了也送不出去！為什么送不出去？政治意味太濃，西方陣營抵制，基本沒有市場等等因素，諸位心里都清楚。
如果我們不想與世界交流，那好，什么也不用做。既然開放了，要與世界交流，那就得有一種交流的方式。
我們想表達東西，首先人家得看懂吧？
人家都看不懂，表達的意義何在？
《美麗人生》的內核很簡單，就是一對父母保護孩子的故事，親情與犧牲，這是全人類的共性，不分種族、不分文化、不分語言，全世界都看得懂。
看懂了之后，才有可能喜歡，喜歡了才有可能記住，記住什么？記住日本人在中國設立過集中營，干過那么多操蛋事！
我們不能總靠《太極》打打殺殺，別的類型片也得送出去，送出去受關注了，才有可能進一步在國際上提升影響力！
這就是我的創作初衷！”
一片安靜。
全屋子的目光都盯著他，出乎了所有人的預料。常理上，但凡講什么創作初衷，都是從人物啊、思想啊、藝術性、文學性啊，這些層面上切入。
陳奇一個都沒講，他講的是發行。
要把這種類型的電影發行到西方世界。
陳荒煤戴著老花鏡，認認真真的在記錄，他真的是記錄，覺得這通發言極具價值。而一部分人面帶迷茫，確實理解不了，腦子轉不過彎。
還有一部分本來就看他不順眼，只覺在強詞奪理。
但這些內容他們不懂，爭辯不了，便把話題拉回他們擅長的賽道。
“陳奇同志，你講了那么多，貌似有道理，但從藝術性上看，《美麗人生》還是欠妥，不應該用喜劇手法來表現集中營，過于娛樂，要貼合史實才對……”
“我強調一點！《美麗人生》不是娛樂片。這么悲慘的結局，這么壓抑的基調，竟然稱之為娛樂片，我很懷疑你們的鑒賞水平。”
陳奇直接打斷對方，上來就開群嘲：“你動不動就說喜劇，那我問你，《虎口脫險》是不是喜劇？它是不是經典？里面把德國人表現跟二傻子一樣，它符合歷史事實么？
還有我們的一些抗戰片，也有類似的問題，這時候怎么不說貼合史實了？”
“我們是合理的藝術加工！”
“我也是藝術加工，許你藝術，不許我藝術？而且我在劇本里有美化日本人么？我立場有問題么？沒有吧，那你們在鬼叫什么？雙標玩的溜啊！”
陳奇還特意解釋一句：“雙標就是你自己一個標準，對別人一個標準的意思。”
所謂抗日神劇，不是后世才有的，一些老抗戰片里都有類似的元素，只是后世太扯犢子了，毫無底線，戰士們喝著咖啡、騎著摩托車、拿著AK飛天遁地，這才被大家罵。
抗德神片也有很多啊，把德國納粹表現得跟大傻子一樣……
這沒什么可說的，很正常，關鍵要拍的好。
陳奇一通噴，舌戰群儒，一個個被噴的臉紅脖子粗，正此時，那位又冒出來強調：“就算你說得對，你把這種片子送出去，你就不怕影響國際關系么？”
陳奇乜了他一眼，音量驟然拔高：“你以什么立場說這種話？烈士的鮮血都被你跪在膝蓋底下了，一部電影就能影響國際關系，友邦驚詫！你是果黨還是大清朝啊？”
“你！你！”
對方氣的全身直抖，根本說不出話來。
“我做《美麗人生》還有一個因素！”
陳奇今天火力全開，接著道：“日本在華建了那么多集中營，關押過那么多外國人，不少人還活著呢，而且混得都不錯。
我在上海見過一位外語老師白麗詩，她對中國充滿感情，視為故鄉，很愿意移居國內，她在集中營生活過，很有代表性，但國內誰聯系過她？誰講述過她的故事？
還有現任美國駐華大使恒安石，他被關在山東濰縣的樂道院集中營，在游擊隊的幫助下越獄成功，
