被周清回以笑容之后，七位圣賢也移開了目光，沒再盯著他看。
不過七圣移開目光，周清附近的仙人卻開始或明或暗的關注他，對他極為好奇。
剛才七位圣賢的注視，這些離得最近的仙人又怎么會沒有發現呢？
一位極其陌生的仙人，引起了這七位圣賢共同的注意，這絕對是不小的事情，令人難以忽視。
群仙此時都很好奇，不明白周清究竟有什么特殊之處，竟能得到這樣的待遇。
周清心中則是漸漸鎮定下來，自己被諸圣關注其實不是壞事，這反而有利于他后面的進步。
因為以諸圣的品格，只要周清來自后世這一點沒有暴露，那么諸圣沒有對他出手的理由，他會非常安全。
無論是四劫超脫仙，還是七竅玲瓏心，都不足以成為諸圣對他痛下殺手的理由。
更何況文圣當面，遇見一個和自己擁有相同稟賦的年輕人，最后發生好事的可能性遠大于壞事。
再說了，大不了就跑嘛……
“各位，今日……”
最中間的那位老者，也即文圣開口了，其聲音溫潤，讓人聞之便覺得安寧。
他先是說了不少開場語，告知所有人，此次他們七人會依次講學，宏揚思想，并進行辯理，以驗學說。
若是在場眾人中，有人對于某一派的學說理論有獨特的見解，那么也可以參與進來，踴躍開口，發表自己的想法。
在這里，不以修為高低論權威，大家是老師的同時，也全都是學生，是聆聽者，也是講述者。
文圣鼓勵大家思考，多聽多想多說，哪怕是凡人也能開口。
三人行，必有我師焉。
而這里又豈止是三人？
光是有座位的，就有三十萬！
當然，也不是你想和圣賢辯理論思，就能隨便開口的。
待會圣賢道韻籠罩全場，你如果開口，那么圣賢道韻會先將你的聲音覆蓋掉。
如果你話里的道理能夠得到圣賢道韻的認可，那么才能夠當眾開口，直接與七圣討論。
不然的話，若是人人可以無限制開口，這里豈不是成了菜市場，得吵上天去。
待講學辯理結束后，諸圣便會開始講解修行之道，指點眾人。
其實這一個環節，才是這次前來之人最期待的，起碼多數人都是為了諸圣指點而來。
和諸圣辯理，那難度太大了，能夠做到的人寥寥無幾，很少有人能夠參與進去，且思想學說什么的，終究不能帶來直接的好處。
但諸圣講解修行之道，指點修行，那自然就不一樣了。
或許聆聽一言，便能堪破壁障，實力大進也說不定，實力，肯定是多數修行者最看重的東西。
而周清也知道了這七位圣賢的身份，他們分別是：
文圣，道圣，仁圣，法圣，農圣，理圣，數圣。
其中，農圣和理圣，都是文圣的弟子。
作為開創諸圣時代的第一圣賢，文圣的追隨者是最多的，在眾多弟子門人中，誕生新的圣賢，也不是什么難以理解的事情。
待文圣話落之后，理圣便第一個開口，宣講自身學說。
“天理，萬物的本源，自然之法，文明之矩……”
圣賢開口，宣講學說，那自是非同凡響。
圣賢道韻擴散，哪怕是不識字的愚夫也能準確理解理圣每一句話的意思。
理圣口吐圣言，各種異像紛呈，與他的學說相呼應，可謂是圖文并茂的對其學說進行解釋，十分形象。
一個“天理”的“世界”，在理圣上方演化而出，讓所有人能夠看見理圣學說中認為的完美世界是什么樣的。
在場諸人都沉浸其中，在理圣學說的海洋中徜徉，只要不是對這種學說極其排斥，那么都會感到前所未有的寧靜。
周清聽了一會兒，漸漸理解理圣學說的核心思想了。
這位圣賢認為，天理是萬物的源頭，是一切準則。
無論是天地自然，還是生靈文明，皆在“天理”的秩序下發展。
風雨雷電，四季輪轉是天理。
生靈的生老病死，乃至于合理的欲望，也是天理。
天地自然需要遵守“天理”，這樣才能正常運轉，不會發生各種天災。
生靈也需要遵守“天理”，依理行事，那樣自我、家庭、國家、文明，才能達到最完美的狀態。
當一切都依循天理，穩定運轉時，便是完美世界。
當然了，這只是理圣學說的核心思想之一。
他的學說十分復雜且縝密，能夠完美的自圓其說，沒有漏洞破綻，如果落于文字上，那是眾多著作才能盡數記載的龐大內容。
但周清聽了一段時間后，卻在心里面搖頭。
他并不是否定、不認可理圣的學說，只是修行者本身的存在，就是一種對秩序的破壞。
掌握力量之后，修行者行事更多的是以自己的意志為準，而不是以世俗規矩。
越強的修行者，就越不是規矩能限制的。
要讓修行者完全遵守某一種秩序，不做絲毫逾越，這本身其實是不可能的事情。
但是如果真的能用秩序來約束所有人，這也的確是有好處的，確實能夠促進發展。
沒有規矩，不成方圓，這話是有道理的。
前提是那種秩序，是好的秩序，且要時刻隨著時代的變化而更新，一直符合現實，不會變得落后，也不會變得超前。
只是無論怎么說，理圣所推崇的那種“天理”，基本都不可能徹底降臨了。
周清這個初至諸圣時代的人都能看出這一點，其他多數人心里面自然也是明白的，包括理圣自己也知道。
但圣賢之所以為圣賢，原因之一就是愿意為了踐行自己的思想而奮斗終身，永不放棄。
只要理圣一直還在路上，還有人認可他，那么就足夠了。
而雖然不認為理圣學說有徹底實現的可能，但周清聽得還是很認真。
這是一位圣賢對天地道理，自我思想的總結，在凡人看起來，只是一些理論知識，可對于周清他們這樣修行浩然氣的人來說，也是非常完美的資糧。
浩然氣的修行，歸根結底便是認識道理，理解道理，掌握道理，開創道理。
一位圣賢的思想，是非常珍貴的。
在后世，這種圣賢講學是根本不可能出現的事情。
且在諸圣時代，想要進階掌命尊就必須有足夠高的文道修為，這是硬性要求。
所以如今有了這樣的機會，周清可以說聽得比誰都認真。
你可以不認同這些圣賢的思想，但你不能否認他們的確是有道理的。
哪怕是思想學說對立的圣賢，都不會否認這一點。
等理圣說完之后，便是農圣開口。
他們兩個是文圣的弟子，此刻文圣也在場，自然不可能讓他們壓軸，更多的是“拋磚引玉”。
“農事，人文之基，文明之石……”
農圣是一位看起來非常滄桑的老者，皮膚黝黑，不過眼睛很明亮。
在他開口的過程中，其上方亦是有一方世界演化而出。
周清仔細聆聽農圣學說，發現其雖是農圣，但其學說并不只涉及到農事。
農圣的學說，實質是重人。
從農事，到生命，核心是貴生貴命。
以農來保障生命，發展生命。
周清聽了一會兒便明白一點，這位農圣一定是木之一道、生命一道的大高手。
這些圣賢的學說，一般都與他們所修之道息息相關。
別看農圣大談農事，真和這位圣賢戰斗起來，那你就會知道其在生命一道上的造詣有多么強橫了。
又像理圣，他的思想看似只是主張天地與眾生要遵循天地，但也能從中窺見出他的幾分根底。
若是和理圣戰斗，你就會體驗到天理的厲害，那時天理就不再是理圣的學說，而是他的力量體現，會從各方面來束縛你，限制你，讓你無法違背他的意志。
農圣之后，法圣開始宣揚自己的學說。
法圣學說，在當今玄黃界諸國中流傳甚廣，是當之無愧的顯學。
法圣和理圣的思想，其實有一定的相似性，兩者都認為秩序和規矩是最大的，一切事物都要在秩序內運轉。
聽起來，雙方很有共同話題，似乎非常契合，說是兄弟學說也不為過，但實則不然。
理圣一派和法圣一派，兩者的關系其實非常差，他們的學說思想本質上不僅不契合，反而是完全對立的。
如果說理圣主張的理，是在天地開辟之前就客觀存在的秩序，那么法圣的主張法，就是人為制定的規矩。
一者是“天理”，一者是“人法”，一者客觀，一者主觀。
這是根本上的對立。
從理圣學說的角度來看，“人法”，就是對“天理”最大的忤逆。
“天理”恒常，一切依“天理”來運轉就好，“天理”禁止即不可為，“天理”不禁即可為。
你還搞出來“人法”，豈不是要改變“天理”？
“天理”允許的，“人法”禁止，那聽誰的？
反過來也是一樣，“天理”的存在，同樣是對“人法”最大的限制。
我們要的是人的規矩，不是天的秩序。
人的角度，和天的角度，這怎么可能一樣。
所以才說這是根本沖突。
周清聽了一小會兒就發現了這個問題，理、法兩家，針鋒相對的意味很足。
不過周清對此并不在意，他又不是哪家的門人，只是個來聽“講座”的。
只要其中的道理對他有用就行，雙方的矛盾沖突，他不在意。
就聽了這么一會兒后，周清便感覺到自己的浩然氣竟然又有了壯大，七竅玲瓏心都活躍了一些。
這樣的機會，不可錯過。
#沉淀#
而在周清專注于各家學說，吸納其中道理時，文圣也一直在關注著他。
見他沉浸于圣賢奧義里，文圣輕輕點頭。
是真聽還是假聽，他一眼就能看出。
這位不知道從哪里來的，也具備七竅玲瓏心的年輕人，很有資質。
一位位圣賢的學說思想在此地流傳，圣賢道韻愈發濃厚。
很多在此之前對這些學說不感興趣的人，此刻也聽得如癡如醉。
圣賢真言，超出想象。
哪怕諸圣沒有動用任何神通蠱惑你，改變你的思想，只是普普通通的說話，你理解他們的意思后都會下意識的生出仰慕的情緒。
最后，以文圣學說結尾。
文圣的文，是文道的文，其學說便是直指根本，某種意義上來說，最為高大上。
待文圣說完之后，七圣開始辯理，這個過程其他人也能參與，只要你的理能夠得到圣賢道韻的認可就行。
諸圣辯理時，以理圣和法圣的辯論最為激烈。
還好，兩人沒有失了圣賢風度，只是文辯，沒有發展到武辯。
聽著聽著，周清發現這辯理比講學還要精彩。
誰說圣賢就不會陰陽怪氣了？
人家的理論深厚，思想高遠，陰陽怪氣起來可比普通人厲害太多了。
周清心中古怪。
而天下英雄，當真是如過江之鯽，多不可數。
在此地的眾人中，也確實有人本事非凡，順利得到了圣賢道韻的認可，能夠直接和諸圣對話。
但凡出現一個這樣的人，都會引來眾人的羨慕與敬佩。
周清也有開了眼界之感，果然，世上從來不缺智慧之輩。
過了一段時間，在出現了片刻的安靜，無人說話時，文圣忽然看向了周清，問道：
“這位公子可有什么見解？”
周清一愣，沒有想到文圣會問自己。
見解？
我沒有啊。
“恕晚輩愚鈍，尚處于學習階段，未能做出自己的理解。”
既然是文圣親自相問，那么圣賢道韻自然不會阻攔周清說法。
但周清不打算出這個風頭，自己如果沒有被文圣關注，那么可能還要想辦法引起他的注意，但現在不需要了。
再說了，這方面確實不是周清擅長的，沒有必要班門弄斧。
農圣笑道：“謙虛是一件好事，但也不可過度謙虛。”
“非是晚輩謙虛。”
周清說道：“知之為知之，不知為不知。”
理圣一笑，“你此話，便有著不小的道理。”
文圣點頭：“我明白你的意思了。”
你老明白什么了……
這一番變故，吸引了在場所有人的目光，所有人都艷羨不已。
從一開始的注視，到現在的特別問答，無不表明周清深受諸圣關注。
接下來，諸圣開始講解修行之道，周清精神一振，將一些想法拋之腦后，專心聆聽諸圣講道。
七位圣賢都有開口，境界奧義，神通秘法，突破關竅等等，都有涉獵。
其中，便有圣賢說了從仙境突破到命境的一些東西。
“我們是幸運的，天命意外顯化，給予了我們能夠不停進步的機會，但又因為這不是正常的天命輪轉，所以我們的每一次進步，都困難重重。”
“文道，浩然氣，便是打開命境之門的鑰匙。”
諸圣時代的天命顯化，原來是一個意外，不是正常的天命輪轉？
周清心中思考，從他以往得到的消息來看，天命輪轉，是無法人為干預的，完全看天意。
但諸圣時代為何會發生這個意外？是什么導致了這個意外的發生？
第一時間，一個名字就出現在了周清心中。
天命宗！
在諸圣時代最特殊，最重要的一件事情，無疑就是天命宗覆滅。
哪怕是先天神帝都認為可以永恒不滅的天命道統，在玄黃界中卻突然且離奇的滅亡了，這毫無疑問是史無前例的大事。
天命宗都不知道滅亡多少年了，可那一段時空仍然被陰影籠罩，連逆流時間長河都無法窺探，這代表的東西太恐怖了。
如果是因為天命宗的滅亡，導致了天命的不正常輪轉，出現了諸圣時代這個意外，那周清倒是能理解一些。
“此世天命既顯也未顯，以正常方式來遙感天命，是不可能做到的事情，但文道，便是天命顯照出來的缺口，也只有通過文道，才能和天命交互。”
“欲要突破仙境，抵達命境，需先將浩然氣修行到文相圓滿之境，后以文道直接遙感自身命星，在命星上留下浩然氣的痕跡，以命載文，這樣一來，便進入了文命境。”
“唯有如此，之后才能借助浩然氣與命星的聯系，進入命運之間，去進行后面的修行。”
“和正常的突破方式相比，此法極難，此路極窄，你們到了文相圓滿之境后，需注意……”
正常的突破方式，是需要先遙感天命，只要完成這一步，就能順理成章的進入到命運之間，尋找命星。
但在諸圣時代，天命顯化不完全，甚至只顯化出來了一絲。
那一絲，就是文道。
想要遙感天命，是行不通的，這就斷絕了正常前往命運之間的方式。
文相到文命的突破，又和仙境到命境不同，前者是不會升入命運之間的，需要你身處人世，直接感應命星。
這無疑很難，在命運之間里尋找命星都不是容易的事情，更別說還隔了一層。
如果天命完全顯化，那么這一步可以在修行者沖擊掌命尊時順手完成，并不難。
可偏偏如今天命顯化不完整，那就只能劍走偏鋒。
以命載文，晉升文命境后，仙人就和命星出現了明確的，不可磨滅的聯系。
這樣一來，再借助一些特殊的方法，就能沿著這份聯系，通過天命縫隙，進入命運之間。
甚至于都不用進入命運之間，可以直接隔空打碎命星！
畢竟以命載文之后，晉升掌命尊的前幾個步驟，都相當于已經完成了。
這和天命道統的突破道路不同，并不會對你的大道產生限制。
天命道統的路，是他們的祖師留下來的，前人的大道痕跡明顯。
但在諸圣時代，你是真的直接和天命接觸了，只是和正常突破方式相比，這條路多繞了一個彎。
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