連弩“震電、“烈風”得到天子首肯和賜名之后的第六日,晚間,馬鈞主動向趙爽請辭,提出來想要搬出去住。
馬鈞的理由是,自己身為兵部吏,自有俸米,衙署也給安排了宿舍,再長久吃住在老師家里,實在不象話——從來只有弟子向師父上束脩的,哪有老師管徒弟食宿的道理?又不是簽了半賣身契約的學徒工……
而且最近幾個月兵部的工作實在很忙,等回來又要做老師留下的大量算題,他身體也實在有點兒盯不住了……當然啦,馬德衡隨即表態,他不會怠慢了在數算方面的修行,并且逢有疑難,也會經常到老師府上來請益的。
趙爽緊盯的馬鈞的雙眼,半晌不言不動,倒瞧得馬鈞面紅耳赤,張惶地垂下頭去,只怕自己那點兒小心思早就被老師瞧破啦。果然,趙君卿最終長嘆一聲:“吾固知有今日也。汝可受我教,不能傳我學……”
我知道你真正的心思不在算學上,想要讓你傳我的衣缽,恐怕勉強了一點兒……罷了,罷了,你愛怎樣便怎樣吧——“人各有志,汝即隨孔明去可也。”話說得有點兒酸——我最終還是沒能搶過諸葛亮啊。
其實馬鈞之所以辭別趙爽,堅持要搬出去住,主要在于他終于讀完了《物理初言》,尤其是最后一卷《雜譚》。那晚馬德衡掩卷抬頭,目光游離于梁椽之間,不禁長長地吸了一口氣。他問自己:馬鈞啊馬鈞,你所追求的人生道路究竟該怎么走呢?目標何在?不想此書倒驟然啟發心智,使他對自己的興趣和前程有了全新的理解和期望。
馬鈞所以喜愛機械制造,一是受亡父熏陶,其二或許亦有天生秉賦在起作用吧?但那也僅僅是興趣而已,他此前并不明確耍弄這些玩意兒究竟有何用處。修水車,因為那是父親的心血,又為族中所需;試造指南車,純粹只想復原古書中的只言片語而已;損益連弩。乃上官所交付的任務……
他只是覺得,造一些別人想都想不到的東西出來很有趣,還可以體現自己與眾不同的價值罷了。
然而《物理初言。雜譚》中的各種猜想和描述,卻在他眼前敞開了一扇光輝而詭奇的大門。他終于明白,機械之于人類,究竟會產生何種作用——一切都為了能!能夠制造出更加先進的機械來,放大人本能的能力,從自然中汲取更多的能為人所用。人乃得安居,乃得溫飽,乃得近乎于大道!
我造機械,不是為了玩耍,而要是對國家、對黎民百姓做出他人所無法企及的貢獻來。
尤其是,若能驅使天地自然之力,明日的世界,又會變成什么樣子?真是一想起來就使人熱血沸騰啊!諸葛亮曾經跟他說過,時人有駁《雜譚》者,稱:“能驅天地之力。豈非神乎?人而欲得為神,不亦妄乎?”是宏輔回答說:“能驅天地之力者,圣也,而非神。五谷本非為人所生,天地自生耳,神農、后稷獨能播植之,豈非圣耶?絲為蠶吐,非為人生,嫘祖獨能育之,抽絲織帛。豈非圣耶?人不可神,而可圣也,欲導世人為圣,孰謂妄耶?!”
通過機械制造。通過研發新的技術,導人而近大道,最終成乎圣賢——此正我輩所當為者也!
可是馬鈞卻實在沒有什么時間遵循著這條光明大道前行。他原本向諸葛亮獻上礮車的修改圖,希望能夠在研制完連弩以后,繼續損益礮車,然而當連弩進入生產階段以后。孔明卻絕口不提此事,馬德衡被迫再度陷入武庫司的文牘之間。而且忙完一整天,下班以后,還得接受趙爽的再教育……
他從《物理初言》中獲得了很多新的思路,想要去印證,去研究,去制造,然而人生就是如此無奈,人本身的精力也實在有限……所以最終,他下定決心辭別趙爽,要去住集體宿舍。不管怎么說,下班以后的時間還是應該由自己來支配啊。
可是馬鈞料想不到,他搬到集體宿舍后僅僅兩天,便又接到了諸葛亮的召喚。孔明首先告訴他,經過自己薦舉,吏部核準,已經給馬鈞升職了,而且還是連升兩級,成為比四百石吏。同時,馬鈞供職的部門也從武庫司,調整到了屯田司。
隨即諸葛亮就問馬鈞:“德衡知屯田否?”
屯田制度始于前漢,今天子起兵兗州的時候,是宏輔又獻屯田之策,以招撫流亡,恢復生產,充實府庫。屯田分軍屯和民屯,其實并沒有本質上的區別,即收無主之地為官地,命人墾殖,乃以兵法部勒。擱在后世,有點兒類似集體農莊,由官家提供牛馬、工具、種籽,并且分派任務,統一耕種,所獲大頭歸公,小頭自留。
無疑,這種集體勞動是缺乏積極性的,因為種好種壞,結果相同,既餓不死,也留不下多少私人財產來。但對于亂世中的流亡之民來說,能夠吃上一口稀飯,茍延得生,那就于愿已足啦,況且公家雖然拿走了收獲的大頭,卻不再有田主、豪強、官府的層層盤剝,對于底層民眾而言,生計反倒要好了許多。
軍屯和民屯的區別,僅在于前者以訓練為主,耕種為輔,后者以耕種為主,訓練為輔。前者是正規軍臨時種田,后者是主業種田的民兵。
天子還是一鎮諸侯的時候,便在兗、徐等州大興屯田,設典農都尉、典農校尉、典農中郎將等職,秩比郡縣長吏,相當于在地方上新劃出大大小小不等的軍管區來。隨著勢力的膨脹,屯田制遂風行中原各地,到如今朝廷稅收的近四成全都來自于屯田。
去歲戶部侍郎溫恢溫曼基上奏,以中原初定,希望逐步廢除屯田制,把土地分給農人,使之成為真正意義上的國家編戶之民。天子下旨使群臣共議此事,文吏多從溫恢之議,武將卻大多反對廢除屯田。
因為三臺十二部制初設的時候,為著屯田得糧大多軍用,所以直接把這套機構給劃在了兵部轄下,設屯田司主管。理論上,國家財政歸度部統籌,兵部要用錢糧也得先擬計劃,再向度部打報告,然而兵部既然攬下了屯田這一大筆財源,那就可以徹底拋開別的部門,而自行其事啦。
所以兵部攬屯田之收,度部恨得牙癢癢,管屯田之民,戶部也深感不滿,文吏們抱成團要廢此“惡政”……啊不,過時之政。可是兵部堅決不肯撒手,武將們更是對此建議相當厭惡——這天下還沒大定呢,仗還沒打完呢,你們就打算卸磨殺驢了嗎?
輔國曹子廉干脆提出,屯田乃天底下第一善政,且追效周代井田之制,不但不能廢,還必須大力弘揚。你瞧把老百姓全都圈起來,以兵法部勒,既方便管理,又不容易出亂子,可有多省心,多踏實啊。咱們干脆把全天下的土地除去公卿百官私有外,全都收歸官有,把老百姓都變成屯田民算啦!
此言一出,連天子都受不了了,當場呵斥他:“子廉不識民事,毋得妄言!”
當諸葛亮對馬鈞說到這件事的時候,也不禁笑出聲來:“是真無知識者也。然尚知公卿百官之田不可收國也——曹輔國坐擁良田數千頃,為國戚之冠,若言收其田,恐彼先抽刀相向矣。”
他就是來攪局的,沒真想在全國范圍內普及屯田制,否則干嘛不說把自家的田產先獻出來充作官田呢?
經過長久討論,最終的結果是基本認同溫恢所奏,在中原地區逐步廢除民屯,但部分地區,尤其是邊境地區的軍屯則絕不可廢。旨意既下,然后就是度部、戶部跟兵部的艱難談判了,幾乎是一戶人、一頃田都要討價還價。兵部抱怨說蜀賊覬覦在側,軍費尚無著落,你們要廢屯田,行啊,只要按我們的獅子大開口撥給錢糧就成。度部、戶部當然不能做這種冤大頭啦,而且朝廷府庫本來就不充盈,要我把稅收大部都歸了軍事,那民政上的開銷從哪兒來?
總之,民屯是在逐步廢除中,但在可預見的未來,官田化為私田,屯田民化為編戶,速度慢到令人發指。諸葛亮本人雖掌兵事,其實也算文吏,而且從國家利益來考量,也是主張廢除屯田制的,認為花三五年時間逐步轉化民屯,這速度也可以接受……只是不在其位,不謀其政,這攤事兒不歸他管,他也不便過多插嘴。
在詳細向馬鈞介紹了屯田制度之后,諸葛亮就說啦,你的新工作,就是要離開都城洛陽,前往各地去考察、梳理屯田,最重要的是——“料民所需,試造器械,使力倍之。”
把你損益連弩、研發武器的才能運用到生產方面去,爭取使得同樣的土地,可以獲得更多的產出。因為不管怎么說,廢除屯田乃大勢所趨,也就是說軍費將會逐步收縮,我們必須提高單位產量,才能保證不必仰別部的鼻息。而且農業機械不僅僅屯田可用,編戶百姓也是用得上的,先在屯田上做試驗,效果若好,即可推廣到全國各地,對于國計民生,這都是大功一件啊。
馬鈞在讀完《物理初言》之后,倒確實想在農業生產方面搞一些新發明出來,但他的本意只是自己閉門造車,可沒想著要外派出差啊……出差就必須與更多人接觸,絕大多數是陌生人,還有一些心懷叵測之徒,就自己這張嘴,一想起來就讓人肝兒顫哪……
但是諸葛亮說了:“吾師有云:‘讀千卷書,不如行萬里路。’況不在壟畝,如何知稼穡之所需?德衡勉之,毋失我望也!”