應天府。
永樂十九年的春天，比往年時候來的更晚一些。過了正月十五，又下了一場大雪，隨后陰雨綿綿，半個多月都沒有出太陽。
寒冷的天氣讓到處道路結冰，百姓生活受到了極大困擾。
二月初二，這是一年龍抬頭的日子。往年每年的這一天，朱棣都會率領文武百官，到皇莊耕地，但是朱瞻基不愿意講這個虛頭，加上初二這一日大雨漂泊，就取消了這一道程序。
對京城趕考的學子們來說，朝廷今年將春闈調整到三月，實在是幸事。
否則的話，在這寒風刺骨，陰雨連綿的二月，在貢院里面連續考試九天，恐怕真要去了半條命。
來自大江南北的舉人們從各自的家鄉來到應天府，眼前的一切完全顛覆了他們的想象。
朱瞻基對大明的發展，不可能一蹴而就。應天府就是他的試驗田，只有在這里成功了，才會推行全國。
目前來說，除了專利法，水泥，還有銀行對全國的影響比較大，因為這些是全國一盤棋。
水泥是因為修路，必須在當地建設水泥廠，這些才會到處設廠。
在其他工業領域，也就水車動力在江南比較普遍，在其他地方只有少數設置。
不過，工業發展帶來的推動，其實早就已經影響到了百姓的生活當中。
比如說軸承，原本的馬車因為沒有軸承，車軸容易磨損，斷裂。
但是現在有了軸承，就有了鐵軸，有了外面包裹木條的鐵輪，載重能力大增。
雖然大部分百姓不知道這是朱瞻基的功勞，但是這種影響已經從各個層面在改變百姓的生活狀態，甚至是生活習慣。
但是目前來說，除了應天府和江南，沿海一帶，這種變化在內地的影響還不大。
所以那些來自內地的學子們看到猶如一個現代工業城市的應天府，那種震撼猶如一個清朝人到了紐約一般。
這個時候，就有不少學子開始懷疑起了自己的所學。
如果說奇技淫巧就能改變世界，那么儒家學說里面的墨守成規到底是對還是錯？
朱瞻基要求在春闈里面加上海外時政和算學，只是讓一些人感到不妥。但是，他們沒有質疑的資格，因為他身為監國太孫，他說的話就是金科玉律。
只有他們這些讀書人來遷就他，不可能一個未來的帝王會遷就讀書人。
但是，應天府發生的一切，這些讀書人越是了解，就越是疑惑，也越是顛覆。
因為這是完全推翻了他們以前一直認為正確的道理。
可是如今這一切堂而皇之地擺在所有人的面前，人人可見，卻沒有任何人能挑出半點不是。
你說水車是奇技淫巧，但是水車改善了人們的手工操作，能節省人力，還能造出更多的布。
你說蒸汽機是奇技淫巧，那應天府的百姓唾沫能把你淹沒。整個應天府的百姓，包括那些文武大臣們，國子監教授們都在期待著二月下旬的火車通車。
更別說利用奇技淫巧造出來的火槍，改變了大明人在草原民族面前的被動。前幾年，哪怕大明每次打勝仗，人人心中依舊有憂慮。
那些草原人來無影去無蹤，大明每次只能被動挨打。但是現在，就連小孩子都知道，因為有了火槍，那些草原人都屈服了。
沒有人再把人數少了十倍以上的草原人看做威脅。
還有那不靠風帆就能航行的蒸汽船，許多沿著長江，運河進京趕考的學子們，可是感受過了這種船的便利。
不用人力就能航行的船，以后的運河都不需要纖夫了，更多的百姓可以不用服勞役了，這難道不是不世之功？
這些奇技淫巧都具備著改變世界的力量，又怎么就不重要了？
實際上，這些問題那些大儒也在考慮。
他們比這些學子更清楚這些奇技淫巧的力量，也知道了這種力量的威力。他們無力阻止，所以現在更多地考慮如何讓儒家適應這種變化。
儒家從古至今一直在變，特別是自前宋大成以來，這兩百年，根本就沒有任何變化。
現在似乎已經到了需要改變的時候。
孔家這次在朱瞻基的威脅下，依靠儒家學說，拿出了國家與民族一文。
雖然這本書在大明如今轟動頗大，并且受到很多好評。
但是孔家眾人比誰都清楚，儒家已經面臨最重要的分叉口。
這本書將以往的儒家家天下，徹底變成了國天下，并且把國家與民族凌駕于所有權力之上。
以往的朝廷沒有這么多的框架，什么是國家，什么是民族，什么是投降，什么的漢奸，儒家都可以隨意粉飾。
但是現在，框架建立起來了，朱瞻基還一心要把這種思想刻在每個人的心中。
這個時候，儒家如果不隨之變化，那就會變的落后。
身為圣人之后，孔家所有人出生以來，享受著祖宗的榮耀，同時也維護著儒家的地位。
這是他們的命運！
孔彥縉他們這些人來到京城以后，看到朱瞻基為了推行這種思想，甚至耗費巨資來發行報紙。
雖然朱瞻基的主要目的不是這個，但是在他們看來，就是這樣。
所以他們需要緊跟朱瞻基的腳步，絕不能再掉隊。
好不容易才把失去的衍圣公爵位拿了回來，他們可不愿再一次失去。
儒家應該怎么變？這是困惑著他們每個人的問題。
他們不像朱瞻基有著超越歷史的眼光，歷史對他們來說，是現在，是未來。
但是他們所有人都清楚，朱程理學的大部分理念，都已經不符合如今的形勢了。
朱程理學，基本是由周敦頤、張載、邵雍、二程創立的儒學，傳承于子思、孟子一派的心性儒學。程伊川先生更重理，朱熹創造性地發展了伊川先生的理學，最后形成了程朱理學體系。
理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據。
理學根本特點就是將儒家的社會、民族及倫理道德和個人生命信仰理念，構成更加完整的概念化及系統化的哲學及信仰體系，并使其邏輯化，心性化、抽象化和真理化。
這使得理學具有極強的自主意識，形成了理高于勢，道統高于治統的政治理念。
在抑制君權方面，理學在元明兩朝為平民化和民間參政議政提供了理論支持。
為什么沒有宋朝？是因為在宋朝，還是士大夫治天下，理學根本行不通。
程朱理學在南宋并沒有多少優越的地位，一直到了元朝，程朱理學被統治者定為官學，自此才開始興盛。
蒙元人統治時期，他們需要有一種理論為他們的統治正名。理學的理高于勢，道統高于治統的政治理念，改頭換面，就能為他們的異族統治奠定理論依據。
這個問題在后世看起來不重要，但是在這個時代，沒有道統，就名不正言不順。
也是因為這個原因，當初的蒙元才會那么重視衍圣公一系。
可是如今，朱瞻基重視治統，忽視道統。
偏偏歷朝歷代，再也沒有那個朝代有大明立國之正。朱瞻基根本不用爭，也抹黑不了他。
這個時候，儒家就必須要變，不僅形式上，要將忽視格物這一點糾正過來，在道統上，也要將名分和地位重平衡。
所以，他們雖然不知道怎么改朱瞻基才會滿意，但是也有基本的方向。
他們還不敢不變，不變就會落后，不變就會淘汰。
一清子現在召集天下道門，要在道家里面弄出一個天理教已經人盡皆知，光從這一點，就足以讓儒家心慌的了。
道家與儒家，在很多方面都是相通的，兩者之間最大的區別，一個偏向于出世，一個偏向于入世。
以如今的主流思想來看，道家偏向于心學，虛于顯學，但是儒家卻是心學，顯學一把抓。
但是，如今的道士們靠煉丹，竟然煉出了一門學問。
許多人現在還不理解什么是化學，更無從了解。但是制造出來的染色劑，制造出來的炸藥，可是實實在在的。
這化學可是真正的顯學，跟格物一樣，是能讓人看得見，摸得著的。
如果讓道家將化學據為己有，依靠化學吸收門徒，還有道家為本，那可是給儒家創造出來了一個極大的對手。
而且，這個對手還不是異端！
朱瞻基當然知道不少大儒最近一段時間一直在上躥下跳，但是他不愿意去插手。
他心里雖然想要打擊儒家，但是儒釋道現在三教一體，整個中華民族的精神都跟三者聯系在了一起，即使要打壓，也無非是一個此起彼伏的關系。
就像后世有許多人恨和尚，但是佛家的經典，很多人卻無比認可。此生，來世，報應，這種思想已經融入每個人的思想，去除了嗎？
他創立真理教，不是為了打壓哪一家，只是為了讓人們的思想趨于理性，能以一種客觀的角度來分析問題，而不是受到哪一家的影響，不敢突破桎梏。
這是一個國家，一個民族，能夠一直不停向前，永不滿足的前進動力。
朱瞻基不指望所有人的思想都能被統一，但是只要那些教育人員，科研人員，能一直抱著這種清醒的認知，那就足夠了。
所以他在得到這些大儒的動作之后，并沒有去干涉。除了處理朝政，他最近的精力全部放在了火車上面。
火車可以說是這個時代，拉近距離的最有效交通方式。
但是火車的制造，面臨的問題遠遠超出了朱瞻基的想象。
因為求大求全，一米六五的寬軌帶來的制造困難，遠比歷史上火車出現的時候更多。
因為當時的火車都是小火車，車身輕，裝載能力有限，根本不能跟如今這將近四米寬的車廂相比。
雖然火車的車廂大部分是木板制造，但是底盤，承重架，車輪的重量已經不輕。
車廂里面的座椅，再加上人員，墻壁，車頂，一節車廂的重量，已經達到十噸左右。
但是蒸汽機的動力按照朱瞻基的估計，最多也就是幾十馬力。
這是真正的小馬拉大車，不過因為有鐵軌的存在，倒也不是拉不動，只是速度慢一點。
主要的問題還是沉重的車廂對鐵軌，不應該是說是木軌的損壞。
僅僅在下馬橋農莊試車的這個階段，整條木軌就已經換了幾次，火車每跑一圈，幾乎都能帶來損傷。
這個問題不解決，火車永遠不能達到試運行階段。
除了這個問題，剎車裝置也困擾了工匠們許久，靠氣壓剎車，在后世已經司空見慣。
但是如今，設計這套管路，就困擾了工匠們許久。
這可不是傳音裝置，傳音裝置的銅管不在乎壓強，但是剎車的鋼管，銜接不牢，就會漏氣。
而且，大明雖然有了魚鰾，動物皮，以及各種樹漿制成的膠水，能有效防漏，但是這些膠水對高溫的抵抗力都達不到。
藍煙雖然是學化學的，卻對這方面毫無了解，也不會制作膠水。
這個還是依靠一個老工匠解決了，他從硫磺和黃鐵礦中得到的膠水，雖然耐熱度比不上后世的合成膠，但是經過試驗，效果還不錯。
在解決了剎車問題之后，回過頭來再解決鐵軌問題，朱瞻基意識到自己有些太心急了。
雖然鐵軌一開始可以使用寬軌，也預留更寬的通道，但是車廂卻沒有必要一開始修建的這么大。
既然是試運行，那么就從小到大，先設計如今的木軌能承受的重量就好了。
想改大不容易，但是想要改小，就容易的多了。
首先，車廂被改成了三米寬，高度也降低了半米多。
承重結構除了車輪縮小三分之一，其他地方被盡量少用鋼鐵減重，又省了將近一半的重量，重量只有五噸左右。
十噸的車廂加上人，對木軌的損壞有決定性作用，但是變成五噸以后，木軌就能承受了。
即便是木軌上面的鐵條容易磨損，但是這個磨損還能控制在承受范圍以內。
二月中旬，工部那邊剛制造出了五節車廂，朱瞻基就有些迫不及待地想要把火車開上路了。
如今的應天府，經歷了一番大拆遷。現在可沒有什么釘子戶，官府一聲令下，拿到補償的百姓立即就趕緊搬家。
搬的晚了，可是要去坐大牢的。
當然，朱瞻基也都是著令按照市價補償，一些店面，也可酌情回遷。
如今的應天府，雖然火車沒有運行，但是道路的修建從去年夏天就開始了。
如今已經修成了一縱一橫兩條主路，外加一條環城大道。
這每一條路都超過了五十米寬，中間是鐵路，兩邊是馬路。而且每邊的馬路都是單行道，靠右行駛。
在沒有汽車的年代，這樣的寬度，最少在幾十年以內是足夠的了。
東西向的大路是從下馬橋農莊開始，一直通到了城西的夾江工業區，長度十八里。
南北向的大路從南方的聚寶門，一直通到江邊的閱江樓碼頭，長度十八里。
這兩條路都不是單純的直線，根據應天府的地形，商業區，主要居民點，設置了不同的站點。
環形路比較麻煩，因為應天府并不是一個標準的正方形，城內還有不少小山和湖泊。不過按照朱瞻基的指示，這條路主要沿著城墻內環行駛，只是將皇宮和各大官衙這里的東南方給排除在外。
不過也因為不是標準的正方形，所以基本上這三條路就能滿足大部分人出行的需要。
原計劃的第一次試車是二月十八，但是因為朱瞻基興致沖沖，想要成為第一個乘坐火車的太孫。
文武大臣們百般勸阻，認為這簡易的車廂不符合朱瞻基的身份。所以推遲了兩天，由禮部和內監的人專門到下馬橋農莊將幾節車廂重裝飾布置了一番，才真正開上了路。
為了方便火車進城，東華門的城門被拆開，只剩下了一個大豁口。
原本許多大臣們還叫嚷著要重修葺，但是式炸藥的出現，讓許多人都閉了嘴。
有了式炸藥，再堅固的城墻也猶如紙糊的一樣，建起來又有什么意義？
有了火槍，炸藥，還要讓人打到應天府來，他們手中肯定也有這些，城墻也是擋不住的。
除了東華門，西城的清涼門，北方的挹江門，也都被拆除。
這一天，火車停在了承天門外的站臺邊，朱瞻基帶著自己的后妃和一幫孩子，興致沖沖地登上了火車。
四節車廂，可以坐兩百多人，三品以上的官員們和一幫內侍也隨著登上了火車。
當火車汽笛“嗚、嗚、嗚、”地響了起來，路邊看熱鬧的百姓跪了一地，不知道是跪朱瞻基這個太孫，還是跪這個“怪物”。
雖然現在的火車最高時速能跑四十公里，但是在應天府內，確定了最高不能超過三十公里的標準。
要給百姓一段時間的接受和教育，朱瞻基可不想每天看到火車出車禍的聞。
有了氣剎，火車的重量也不重，不超過三十公里的時候，基本上有二三十米的剎車距離，火車就能剎住。
坐在車里，沿途的百姓，特別是士子和老人，哪怕沒有看到朱瞻基，依舊在跪拜。
朱瞻基忍不住問身邊的解縉：“解師，如今可否認為孤是天命所歸之人？”
解縉笑道：“殿下生來就是天命所歸，只不過，如今的百姓跪拜的不一定是你啊！”
朱瞻基知道解縉這是提醒自己不要得意忘形，不過他這么耿直，難免有些煞風景。
從窗口看到一群士子行禮，朱瞻基向他們招了招手，回頭問道：“胡學士，這春闈往來半個月有余，如今你年事已高，可否還能承受？”
胡儼笑道：“殿下，老臣如今六十有二，這是你主持的第一屆春闈，卻是老臣主持的最后一屆，自然義不容辭。”
朱瞻基吩咐劉萬說道：“將朝鮮進貢的百年野山參賞胡學士一株……”
如今李亮跟著王彥學習處理政務，他身邊跟著的人就變成了劉萬。
劉萬應是，胡儼緊緊抓著前排椅背，站起身來行禮道：“老臣多謝殿下厚愛。”
如今的主考官可不是后世的監考，出題之前一周，他們就要去坐監。監考是一套人馬，閱卷是一套人馬，兩方人馬還不能相見。
士子考試完畢，監考人員封印試卷后會稍微輕松一點，但是內簾官們就需要開始閱卷，前后一個多月的時間，都沒有自由。
胡儼身為主考官，他的任務最重，如今定下了三月初九開考，他從三月初一就要進貢院閉監，要要四月初才能自由。
所以朱瞻基有些擔心他的身體，但是他不知道的是，胡儼雖然跟朱棣同歲，但是卻活了八十四。
歷史上的朱瞻基死了，他都還活的好好的。
朱瞻基看他戰戰兢兢的樣子，忍不住笑了起來。“胡學士無需緊張，這火車跑的雖然快，安全還是有保證的。”
胡儼剛要坐下，又要起身，被朱瞻基攔住。他這才拘謹地笑道：“老臣少見多怪，倒是讓殿下看了笑話。”
“無妨，且看顧尚書……”
朱瞻基的話音未落，顧佐已經忍不住了，張開了袖子，低頭嘔吐起來。
雖然不見嘔吐物，但是一股酸腐味傳了過來。
一些沒有暈車的大臣忍不住笑了起來，顧佐擦了擦嘴，向朱瞻基告罪道：“殿下恕罪，臣實在忍受不了這樣快的速度，頭暈的厲害。”
黃福年紀雖然大，但是這個時候去表現的很正常，他忍不住嘆道：“殿下，若是我大明將鐵軌鋪遍大江南北，今后這天涯海角，也不過是幾日之間就能抵達，不管何處兵患，都不用擔憂。”
朱瞻基點了點頭說道：“正是如此，如今還只是試運行，等以后技術更成熟了，鋪設鋼軌，火車馬力更大，拉的更多，數千兵馬也能一日兩千里。”
眾人嗟嘆不已，這種科技的力量展現在他們的面前，即使是胡儼這樣的老古董，也在現實面前低頭。
他就忍不住說道：“這格物之力，當真深不可測。”
朱瞻基搖了搖頭說道：“不，這不是格物的力量，這是科技的力量。”
胡儼又問：“這兩者有何區別？”
“格物是現實事物事物的應用。而科技這是尋找這種力量的發展規律。對孤來說，格物猶如是夾江工業區，科技猶如是下馬橋農莊的研究院，一個研究的是表，一個研究的是里。”
不管他們有沒有聽懂，但是朱瞻基不會放棄任何一個機會，向他們灌輸這種觀念。
